諸葛利的兒子諸葛青於北宋天禧二年（公元1018年）遷居蘭溪，諸葛青的一個兒子諸葛承載在蘭溪傳了十代，到諸葛大師舉家遷到高隆（即諸葛八卦村）。那是元代中期，約在公元1340年前後。諸葛亮的後代，以諸葛承載這一系人丁最旺。其中一個原因是這一系諸葛家族秉承先祖諸葛亮的教導，「不為良相，便為良醫」，他們精心經營中醫藥業，所制良藥，暢銷大江南北，財富積累不少。諸葛村的大經堂（中藥展覽館），便是諸葛承載家族在中醫藥業成就的集中展示。
位於下塘路邊的大經堂，是諸葛村的十八廳堂之一，建於明代，具體時間家譜無記載，是諸葛村仲分雍睦堂房派下的私己廳，共三進，蘇式磚雕的門頭。原在它的正前方二十步外有一門台，裝飾豪華，木雕精緻，可惜1972年被拆，牆基尚存。大門二旁有一對旗桿石，據家譜載，清乾隆年間歷任江蘇八縣縣令的諸葛蓉就是大經堂房派的人。諸葛村有7座廳堂有旗桿，大經堂就是其中之一。
諸葛族人在大江南北經營中藥行業，皆以「地道藥材」、「貨真價實」、「童叟無欺」相標榜。藥店內後金柱上的楹聯：散稱諸葛行軍，馳名於世；學傳瀕湖本草，精義入神。
忠誠老實
（打一中藥謎）
「天一堂」中貨以空
（打一中藥謎）
中藥大雜燴
參軍保邊疆
一家老少盡歡顏
有苦說不出
（各打一中藥名）
清明時節雨紛紛
路上行人欲斷魂
借問酒家何處有
牧童遙指杏花村
（各打一中藥名）
國富民安人長壽
世上為我不死
人在異鄉思故里
龍頭蛇尾瓦楞身
（各打一中藥名）
依八卦八陣模式營建高隆陽宅花勝蘭桂
遵良相良醫祖訓習研歧黃精義譽載山河
此花？祖
輩輩不結子
春華秋實？
見果不見花
（各打一中藥名）
人生酸苦甘辛咸
燈籠籠燈為什麼
農歷剛好五月中
動植物兼而有之
（各打一中藥名）
百花之中我為王
皇后腹痛生男孩
如來佛的五指山
輕輕一吹滿天飛
（各打一中藥名）
諸葛族人大多從事中醫藥業，蘭溪有句民諺：「徽州人識寶，諸葛人識草。」大經堂現辟為中藥標本展館。館中近千味中藥標本就是諸葛後裔自己採集製作的。前廳金柱上的對聯這樣寫道： 藥業經營，遍南布北，可從誌書查記述；醫道高明，救死扶傷，且由《宗譜》說端詳。
國藥以本草為主產地遍布南北東西李時珍慧編綱目
中醫重氣血調和辯證根據望聞問切張仲景暢論傷寒
後廳中展示的是幾百種藥用動物標本，有穿山甲、林麝、羚羊、玳瑁等。大經堂右側是一小園，園門門台用小斗拱、托拱搭建，小巧精緻。小園中種植杜仲、金銀花、麥冬等藥材和花草。
良醫自古稱扁鵲
賢相於今頌武侯
中藥業是一門專業性很高的行業，從採集到製作各種丸、膏、丹、散不僅要有很熟練的技術，而且要研讀藥書，諸葛族人明清時代從事中藥業起就以父傳子，以親帶鄰，形成獨特的諸葛藥業文化。縣誌和宗譜中記載，四代以上經營醫藥的就有十四家。後廳前金柱上的楹聯這樣贊頌：丞相子孫勤勞處世；高隆兒女醫藥傳家。
位於下塘北岸的「壽春堂」藥店，是2000年經整修後對外旅遊開放的。有二進二明堂和五間二搭廂等幾幢古建築組成。民國以前是諸葛後裔和紹興人開的一家當鋪店。 正門面對下塘，青磚門面，鉋釘鐵門。
進門靠右是藥櫃，藥架上整齊擺放著盛裝中藥的藥瓶，靠左吸壁樘板上，掛著多塊用金粉書寫的介紹丸、膏、丹、散功效的掛匾。
諸葛村原有三個藥店，小病不看醫，購藥不出村，傷風咳嗽婦嫗皆知用藥。壽春堂中的中藥購物商店，佈置得古樸典雅，中間靠壁的展櫃中人工製作的大人參與靈芝栩栩如生，購物櫃中中藥材琳琅滿目，有祖傳秘方配制的藥酒配料和八卦茶，各種保健藥材，應有盡有。
正中間堂楣有一古匾，上書「壽春堂」三字，二旁金柱上的楹聯很有寓意： 但願世上人無病，何愁架上藥生塵。
諸葛傳統中藥概況
蘭溪中藥業自明朝伊始，由於蘭江水運交通優勢，加之本地藥草資源豐富，諸葛氏經營中藥者除在本地設店建行外，紛紛向外地發展，起初在金華、巨州、嚴州、杭州、溫州等地建行，繼而又在江蘇、福建等省，上海、香港、天津、等城市開設藥行、店有200余家。佔全縣的70%左右。蘭溪中藥業當時在祖國江南興寧屬慈溪和安徽績溪享有鼎足而三的盛譽，而諸葛氏在蘭溪藥業中，實居主要地位。
蘭溪與安徽屯溪及省內杭州、寧波的藥商往來頻繁，而諸葛藥業發揮當時藥幫優勢，成為浙江中部藥業的經營樞紐。當時諸葛氏開設的藥行、藥店資金雄厚，製作精良，為江南各縣市之首。 不為良相 便為良醫
據宗譜記，諸葛村明清以來，中醫人才輩出，多為祖傳，現列舉如下：
諸葛守訓及蛟、鰲、鵬三子皆從醫、均為康熙年間遂安名醫。
諸葛南松，醫術高明，被聘任為遂昌醫官，譽冠全縣。
諸葛澧及子麟均為名醫，浙洋水師統領題贈「名高扁鵲」匾額。而江總督賞給五品頂戴藍翎。
諸葛璣及子祿，善醫術，救死扶貧，俠義為民，為全縣人民崇敬。
諸葛石明，精醫術，金華府太守賞給匾額以表其德行。
諸葛石魁，精醫術，被聘為麗水縣中醫院學講師。
諸葛仁，為溫州名醫，溫州知府德克古納贈「誠心濟世」畫額。
諸葛友詮，祖傳眼科，著有《高隆氏眼科秘要》。
諸葛光耀，名醫吳陰堂之高足，為建德市名老中醫，著有《金匱要略新釋》、《臨床「經方」應用心得》，曾聘為浙江中醫學院臨床指導老師。
諸葛禹奠，中醫外科，對腦、疽、背疽等外科大症，獨具解見，著有《外科效仿集》。
諸葛林（泰基），從藥習醫60年，自學成材，為麗水名老中醫，十年前破格升為衛校中醫學講師。
諸葛禮（狩文），主治中醫師，衛校中醫教師，運用中西醫結合理論，發表了二十餘篇專業論文，其中《諸葛銑從醫50年經驗》被刊入《建德市名老中醫經驗錄》中。
諸葛子明，出身醫學世家，從師吳士元名醫。是本鎮衛生院創始院長，耄耋之年還鄉鄰里村民義務醫藥咨詢服務。
諸葛華，生長中醫世家，今為龍游中醫院最年輕名中醫，主治腫瘤、心腦血管、肝臟病。
諸葛氏百年老藥店
蘭溪諸葛氏自18世紀以來在全國各地以及本省各縣市開設的百年老藥店就有20余家，分布在福建、江蘇、江西、浙江等省。 乾隆御筆題「文成」 撫台書寫「滋樹堂」
清朝康熙年間，諸葛魏成後裔名魁在蘇州閶門外開設文成藥行，初時生意清淡，欠下許多債。到了大年三十夜，他如熱鍋上的螞蟻，坐立不安，為的是前來討債的紛紛登門，只得笑臉相迎，一邊設法拖延，以求度過年關。
時已三更深夜，全市只有文成尚未打烊，仍是燈火通明。這時，只見一伙人馬，簇擁著一位客商而來，自說遊玩了蘇州名勝，染上風寒，特來求醫借宿。經過精心治療，不久康復。當時客問：「今夜即不經營，為何如此熱鬧？店主看來又為何犯難？只得直言相告，欠下債銀八乾兩。客商馬上替他還清。債主個個驚得目題囗呆，並願結來年商情。
誰知第二天客商即不提此事，又無離開之意。店主殷勤接待，一住竟是一個多月，賓主二人飲酒談古論今，十分投機。一天「客商」告辭，仍不提還銀之事，而拿筆用赤金粉書寫「文成」二字，叫他制匾懸掛店堂，另寫密信一封，叫他親送蘇州撫台，誰知撫台接信如接旨，店主這才如夢初醒，原來「客商」乃是當今皇上一一乾隆，真是又驚又喜。
蘇州撫台姓熊名學鵬，不久親臨文成走訪，大小官員，隨來焚香朝拜。自此日趨興旺，名揚州府。撫台與他結為至友，為他運送蘇磚到諸葛老家建造「滋樹堂」和「西園」，並為他親筆書寫「滋樹堂」匾額。
據《縣誌載》，西園建造得豐常華麗精緻，可惜毀於太平天國之戰亂，而滋樹堂現在只剩下頭門三間，看不出當年眉目。
藥鄉文化
清光緒庚子年棠齋去世，鄉里皆為之悲，其族弟國學生諸葛範用64味中藥名撰寫的祭文自古少見，妙不可言：
嗚呼！秋掛枝高，痛泣威靈仙去；冬桑葉落，更悲子不留行，恭維我兄斐齋公者，稟性光明，持躬厚朴，細辛處事，苦練成家，成大腹之能容，亦合歡而有慶。祗為潼關失怙，苦丁慈父之憂，於焉浮海經商，甘遂勞人之駕。迨至業精百草，利獲千金；新會朋濟，當歸故里。餘糧滿石，有時則潤及慈姑；益智多仁，至此則苦憂知母。骨肉果團圓以序樂，弟昆布慈惠以無私，宜乎寶樹聯渾，五加其一；銀花葉瑞，二妙成雙，有事必不為違心，隨遇自然得意者也。胡意平生急性，留毒歸身，病起無名，含吐未能活絡，醫誠沒藥，腫痛改以連須，百藥徒煎，千年難健。聲歌薤白，聊呈竹葉之觴，服帶麻黃，有感荊花之宜。望車前而灑涕，束藁本以為芻。血獻仙茅，香供白檀一炷，露擎佛手，酒斟紅曲三杯，神曲有歌，公英來格。
這是諸葛村特有藥文化的體現。
後堂樓是用於作坊的，現展示著一些中藥炮製加工用具和炮製程序。有煎制驢皮膠、鹿角膠的銅鍋，搗藥的藥臼、磨藥的藥磨、碾藥的藥碾、切藥的藥刀。一般藥店都是前店後作坊，「壽春堂」藥店也不例外。
向右進一小門是一小展廳，展示的是諸葛村村民中收集來的一些原諸葛族人在外經營藥業時保存下來的藥用器具，有明代的石藥碾、藥壇，有清代的藥碗、錢稱、藥匙、藥壺，還有百年老店「天一堂」清代期間制售的 「諸葛行軍散」、「臥龍丹」、「眼藥膏」。「天一堂」、「保仁堂」的藥店印章。
石臼
（清代、民國）比較堅硬的藥物用以碎，然後再放入碾槽碾細。
石碾槽
（明代）碾藥成粉之用，只能坐在凳上用手或腳碾，現已不用。
錫蒸
（清代）用於蒸煮名貴藥物
煉膠鍋
（清代）用以煉製各種膠片
天一堂原物
百年老店天一堂清代、民國期間制售的藥物由此小藥瓶罐裝比較貴重的藥品。如羚羊犀角粉、天一眼膏等。
參湯壺
用來煎人參等貴重藥物，現已少用或不用。
藥刀
用以炮製中藥及參片之類藥物切制加工。
藥壇
存放細料藥物，有嘴之裝灌液體藥物，如金銀花露等。
藥匙
凡常用膏丹丸散，須另加少量其它藥用藥匙。其中圓形的用來噴藥人鼻等，使其打噴嚏之用。
戥稱
一般稱錢以下藥物，其中兩片合成者叫釐戥，稱釐以下藥物。
印章
專用於午時茶等中成藥上標明產品店家名稱等。
