種福堂，也稱王宅，江南民居的清代大宅式建築文化風格——先抑後揚，門面的平淡是一種偽裝。
興邦有策家家富
治國無私處處春
種福堂位於西塘鎮西街，建於清朝順治康熙年間，共八進，一條長弄連通整個宅院，東西各有兩條「備弄」。門樓雕刻有「蘭、石、竹、菊」和「維、和、集、福」字雕。
王宅
系清代王氏私邸，王氏源起宋御營司都統制王淵，王淵護駕宋高宗趙構南渡後遭明受之變，其子孫隱沒於杭嘉湖一帶。清順康年間，其中一脈子孫移居西塘，建此宅第、前後七進加一後花園，現共開放四進，為典型的清代民居風格。其第三進為正廳，名為「種福堂」，由康熙年間翰林侍讀學士海寧陳邦彥題寫，現為省級文保單位「古建築群」之一。宅內設有西塘古建藝術館、西塘平民文化展示館、西塘名人館三個館。
元亨利貞
此建築的特色為磚雕門樓精緻，有至今西塘保存最完好的兩座磚雕門樓。兩座門樓上分別刻有「元享利貞」、「維和集福」四個字，既是王家八個子嗣的名字，又寓示著王老先生希望家庭和睦、以和為貴，和氣生財。
依《文言》之解，卦辭當作」元，亨，利，貞「，但原文卻是」元亨，利貞「，可見《文言》之解尚存可疑之處，不可全信。依原文句讀，」元「作」大「，」亨「作」順利通達「，「利」作「吉利」，「貞」作「占卜」，即原文意為大吉，吉佔，如此則符合《周易》的本意，甚為妥當。
正廳是種福堂的中心，廳堂正中懸掛的牌匾「種福堂」，傳為陳邦彥所題，厚重端莊，正氣凜然，告誡後人「平日多行善積德，日後定能使子孫得福」。 正廳地樓板非常結實，鋪有一尺見方厚方磚，隔絕樓板上下的聲響，以免驚擾了樓下尊貴的客人；另外，潮濕季節吸水，乾燥時釋放儲存的水分。
種福堂（王宅）
種福堂系清代王氏私邸，王氏源起宋御營司都統製王淵，王淵護駕宋高宗趙構南渡後遭明受之變，其子孫隱沒於杭嘉湖一帶。淸順康年間，其中一脈子孫移居西塘，與此宅第，前後七進加一後花園，為典型的明清民居風格。
其第三進為正廳即「種福堂」，本廳的特色為正廳東側有帳廳，西側有備弄，樓面鋪磚硅，廳堂正中央懇掛由康煕年間翰林侍讀學士海寧陳幫彥題寫名為「種福堂」的匾額，以告誡後人：「平日多行善積德，日後定能使子孫得福」。 堂匾下是一幅鍾馗圖，圖中詩曰：「少小名驚翰墨場， 讀書無用且佯狂。 我今欲借先生劍，地黑天昏一吐光。」兩邊楹聯為孔慶宗撰並書題江南古鎮曰：「江南澤國多高士，嘉北平原有古風。」
（江懷雲）正廳邊柱
宜日對色動神飛，懷古采風之輩
最心傾言規行矩，修身種福之儔
概述
淅瀝瀝的，把西塘古鎮染成滿紙煙雲的水墨畫卷。高高昂起的馬頭牆在柳影櫻雲中訴說著人間的滄桑。一間古屋、一條水巷、一座石橋，無不訴說著西塘的老故事。然而它是祖先留給我們的一份藝術遺傳，讓我們仔細體味祖先們的智慧靈光。
明清兩代是中國封建社會的頂峰時期。西塘的明清廳堂代表了當時當地建築藝術的最高峰。廳堂是大戶人家的婚喪迎客之處，往往是整幢住宅最亮麗和最有代表風格之處。
堂名文化
堂名是廳堂的名稱。它是寄託體現主人家族傳統的思想精神，是主人身份喜好和傳家核心的文化符號，可以說是「家族的文字圖騰。」
儀門形態
西塘的大戶人家建築往往狹而長，有五進、七進，每一進就是一個單元，在縱軸線上的中間位置往往有儀門相隔。儀門後面就是內眷所居，前面是門廳或店面用房。儀門上飾有磚雕紋花和題額。題額常四字、內容多為主人喜愛的吉語或家訓。
西塘古鎮街道弄多、廊多、橋多。弄堂分有街弄、水弄、陪弄，是古鎮的自然肌理。長廊又稱廊棚，是古人為顧客服務的建築設施，給顧客遮風擋雨，「雨天街上走，可以不濕鞋。」稱為「古代的人性化工程。」
庭院是鎮人居住生活中的一種文化情趣，雖然不能與規模較大的園林相比，但對於一家人來說、有這麼一塊綠色環境，可供接受陽光，種花養魚，調節生活節奏等，體現了西塘人的雅興和熱愛生活的擁抱自然的胸懷。
著名古建專家羅哲文曾多次來西塘考察，他說：「西塘的民國建築也是寶！」因為它反映了一個特殊的變革的時代，這些建築既保持了部分傳統建築之美，但又接受了外來建築文化，成為當時鎮上的時尚。它記載了一個中外結合的民間建築時代。
西塘傳統的特色民居主要有橋旁有落差的吊腳樓，還有跨街樓和騎樓。吊腳樓要使建築體與橋面平。跨街樓大多一家人分小街兩旁分住，用只給空間不給地的跨街樓連接。所謂騎樓就是橫跨小街的樓，也包括連接通道。
傳統民居建築雖然比較簡單實用，但也不失於裝飾。尤其在構件及一些細節上體現古代能工巧匠的智慧與地方文化審美傾向。如磚雕、木刻，還有建築本體如觀音兜、馬頭牆、河埠、美人靠等講究實用且美觀、增加了建築的文化含量和藝術表現力。值得當今的建築設計和文化學者們去探索研究。
廟宇是社會的公共建築，所及的規模，所用的建築材料都要優於民居建築。西塘的東嶽廟歷史悠久，建築也最有特色，大殿為我縣唯一的一個圓山頂造形。聖堂和隨糧王廟較小，隨糧王廟供奉的是地方神，建築構件的裝飾和環境都很好。
風情習俗
西塘地處古吳越交界，是吳越文化的發祥地之一，它又處水鄉腹地，是農耕文明的延伸，千百年來形成了順應天地和日出而作、日落而息的平民文化思想，而且在民間的生活風俗上體現出來。
宗族文化
宗族就是傳承有序的大家族。古鎮西塘的家族在代傳的過程中用文化的角度突顯其宗族的傳世理念和家族精神。 儒商文化
清中期，徽商東進，在很大程度上影響了西塘商人的經營理念，仁、信、義是儒商文化的核心，西塘的千米廊棚就是儒商文化的物化。 宗教文化
宗教信仰的傾向是平民化表現的特色，西塘人只求今生，不求來世、信仰地方神和道教為主。
人居習俗
古民居是古鎮的主題，它們的格局，結構和藝術，體現了鎮人平和求實樸素清閒生活理念。
飲食文化
西塘人的飲食結構合理，講求新鮮而實惠，所謂「不時不食。」且只飲當地農家自制的米酒，一切從有益身體出發。
塘東老街圖
西塘塘東街歷史悠久，商市繁榮，為社會風情一角。全圖長4.28米，有許多原有老店號和二百多個神態各異的人物，由當地畫家蔣彬寬先生耗時一月余創作。
前言
「自古斜塘出人才，一揚風流天下知」。悠悠伍子塘水養育了淡泊而聰慧的西塘人。在西塘的歷史上，出現過許多各類傑出人才，他們不負故土之恩，為國家、為社會做出貢獻。根據《西塘鎮志》記載，自明代開始進士有19人，舉人31人，另有教育、文藝、名士、名醫、名匠等不計其數。西塘名人館分「古代名人」、「南社社員」、「近現代名人」和「革命烈士」四部分，因篇幅有限，只能選擇代表性人物為大家展示。
歷史在不斷發展，人文薈萃的西塘當今依然沿襲如故，新的人才不斷湧現，為了美好的未來，我們當以先賢為榜樣，履先賢之足跡，永遠向前！
楊茂
楊茂，元代人，傑出雕漆工藝家。生卒不詳。浙江嘉善西塘（一作斜塘）楊匯人。
光緒《嘉興府志·嘉興藝術門》：「楊茂嘉興府西塘（西塘亦名平川，在今浙江嘉善縣北二十里）楊匯人，剔紅最得名」。又工戧金、戧銀法。故宮博物院藏，楊茂製造「花卉紋剔紅渣鬥」，周身以土黃色漆為地，再塗朱漆約五十道，上部雕秋葵，下部雕山茶，底部靠邊有針刻「楊茂造」三字款。組織嚴謹，刀法有力，花紋自然柔和，具有明確的浮雕效果，表現出高超的雕技。另一件楊茂造「山水人物紋剔紅八方盤」，亦為故宮博物院藏品。
張成
西塘兩位元代工藝美術大師，雕漆巨匠。其作品《剔紅紫萼圓盤》被日本大津市聖眾來營寺珍藏。
陸垹
陸垹，字秀卿，號簣齋，浙江嘉善西塘鎮人。
明天啓二年（1662）過庭訓刊本《本朝分省人物考》記：「陸垹，慕理學，以聖賢自期待。篤行誼，重氣概。為文根本六經，有關世教。」明嘉靖五年（1526）進士，初任刑曹，為平反冤獄事與大理寺卿意見相左，朝廷以垹議為是。時嚴嵩為南禮侍，慕其才，屢訪被拒，嵩托人私詢其意，垹謂此人雖赫赫有時名，實奸雄也。歷任兵部武庫郎，常德、武昌、岳州知府等職。在任崇節儉，寬欠賦，墾荒田，並常察訟獄，巡民情，峻拒下屬饋贈。遇災荒，開倉賑貸飢民數萬，頌聲四起。嚴嵩銜恨前事，垹雖有政績，十年不予升調。御史伊敏生，巡歷至府，垹亦不趨奉迎合，供奉甚薄。伊直入署宅，惟見老倉頭二人，敝篋無鎖，檢之惟殘書百帙，布衣數件而已。垹於是受薦入都為京堂，仍不願謁見嚴嵩，曰：「吾受職天朝，拜恩私第，賢者猶不為，況未受官而先謁權貴乎。」與嵩始終不相往來。三年後授南京太僕寺少卿，遷光祿卿。不久以僉都御史巡河南。嵩遣人暗察，御史從中掣肘，使垹難展其才，遂致仕（請求退休）返家，卒年55歲。卒之日，戒家人勿哭，語之曰：「全生易，全歸難，當淨掃思慮，以完吾造化故物，哭無益，徒亂吾意耳。」著作有《簣齋集》。
魏大中
魏大中（1575～1625.8.28），字孔時，號廓園，浙江嘉興府嘉善縣（今浙江省嘉興市嘉善縣）人。家酷貧，讀書砥勵品行，從師高攀龍。萬曆四十四年（公元1616年）進士，官行人。數奉命出使任事，秋毫無所擾。天啓時，歷官工科給事中、吏科都給事中。曾偕同官周朝瑞等兩次上疏彈劾大學士沈紘，語侵魏忠賢、客氏。及議「紅丸案」，又力請誅方從哲、崔文升、李可灼，且追論鄭國泰傾害東宮罪。持議峻切，大為邪黨所側目。因他率同宮彈劾魏忠賢。忠賢大怒。下詔獄，指使獄卒把他整死。莊烈帝嗣位，贈太常卿，謚「忠節」。與同為閹黨所害的楊漣、左光鬥、周朝瑞、袁化中、顧大章並稱「前六君子」。
廣緣
臥龍橋是浙江西塘的另一座有名的石橋，臥龍橋原來是一木橋，年久失修，破爛不堪。有一天，橋邊住一位姓朱的竹匠看到一孕婦失足落水而死，就很想重新修造，可沒有資金。他就削發為僧名廣緣，奔走化緣歷時十年，積得白銀三千兩，開工建造。到白銀用完，尚缺石料，和尚卻因十年老苦積病而死。工程缺橋面將停，這時，有兩位神仙來到西塘，聞西塘豆腐乾非常有名，品之，贊不絕口，正陶醉之時，一塊豆腐乾掉了下來落在未完工的臥龍橋上，形成了橋面。所以臥龍橋的橋面是很大的一整塊。整座橋上刻著一條龍，首東尾西，今日仍然清晰可見。
南社介紹
南社成立於1909年，是我國近代史上產生過重要影響的資產階級革命文學團體。其宗旨為反對滿清王朝的腐朽統治，鼓吹資產階級民主革命，提倡民族氣節，為辛亥革命做了輿論準備。
顧錫東
顧錫東（1924～2003），戲劇作家。浙江嘉善人。浙江劇作界的領軍人物。他一生創作上演了60余部劇目、5部電影以及各類戲劇曲藝理論文章200余篇。他的作品深受觀眾喜愛，在全國乃至海外都有較大影響，推動了浙江戲劇的發展和繁榮。作品多次獲國家級獎項。同時，顧錫東還為扶持浙江越劇「小百花」，培養中青年戲劇影視創作、表演人才作出顯著貢獻。
倪天增
倪天增（1937～1992），1937年8月出生於浙江寧波市。祖籍嘉善縣西塘鎮，前上海市副市長，為上海市建設作出了貢獻。
趙憲初
趙憲初（1907～1999）浙江嘉善人，民進上海市第十屆委員會主任委員，上海市第七屆政協副主席，曾任徐匯區副區長，南洋模範中學校長、名譽校長、上海市特級教師。
鐘爾墉
清光緒九年（1883），西塘鎮中醫鐘爾墉（1856∼1937），字道生，號稻遜，西塘鎮人。與魏秋英合股在西塘鎮塘東街11號開設介福堂藥店，十一年為鐘稻遜獨資經營，更名鐘介福堂，聘老藥工胡殿慶為代理人，後囑其子拜胡為師繼其業。清光緒三十四年（1908）前後，始由其子鐘鑒周全面負責藥店業務。藥店以挑選原料頂真、炮製中藥考究、加工精細而馳名江浙一帶。鐘稻蓀精外科兼擅內科，長於治療深部膿瘍及陰疽喉症，慕名求治者日眾，每日診治200號之多，醫業旺盛又帶來了藥店的興隆。店（場）內炮製中成藥，有專業分工，保證質量，精於製作膏、丸、散、丹，以薄片驢皮膏（民國21年參加「西湖博覽會」獲好評）、冬令滋補膏等中成藥最為市場歡迎，尤以著名產品--八珍糕，融藥理、醫理於糕點之中，具開胃、健脾、和中、止瀉、消食之功能，老少咸宜，為嘉善地方傳統名特產品。民國19年（1930）銷售驢皮膠約3000市斤、八珍糕25000市斤、開具滋補膏方1500余張，總銷售金額達10萬銀元，成為嘉興、平湖、金山、青浦、吳江一帶有名的集醫、商於一體的國（中）藥店。
就在這條被稱為西塘「一線天」的石皮弄里，住著一戶人家——王姓望族。該戶人家前後共有七進，前面幾進已經被徵為景點，也就是石皮弄口的「王宅」。而在石皮弄的深處，保留了一個角落「王宅雅居」給了王家27代媳婦沈錫華。沈阿姨，熱情好客，將屋子收拾得分為整潔以待西塘的客人。
石皮弄
全長68米，由216塊厚度僅三釐米的石板鋪就而成，是王家尊聞堂與種福堂之間的過道。據考證，弄內的石板路下是一條使全弄雨天不積水的下水道，薄如皮的石板作為下水道的表皮故稱石皮弄。它最寬處1.1米，最窄處只有08米，如果有兩個胖子在弄內交會，沒准就是擦牆貼肚皮也不一定能輕易通過，上面是一條狹長的天空，故石皮弄有西塘「一線天」的說法。 古鎮在明代以前大戶人家有唐、王、趙、陸四姓，明以後又有倪、蔣、朱、卜、陸等大戶，故多建有深宅大院。宅深形成長長的弄，鎮上現仍長短不一的弄122條，其中百米以上的宅弄有5條，最有特色的一條露天弄名叫石皮弄。
石皮弄在西塘鎮下西街，「種福堂」西首，是夾在兩幢住宅之間的露天弄堂，建於明末清初。在西塘鎮122條長短不一的弄中，石皮弄最窄，寬僅1米，弄口最窄處僅0.8米，全長68米，由216塊石鋪成，弄面平整，下為下水道。石皮弄左右兩壁梯級狀山牆有6～10米高，至今完整地保留著古老而又獨特的風姿。
這條長長的石皮弄，是西塘最長的弄堂。弄深而窄，石薄如皮，故名石皮弄。喜歡青石板鋪砌的路，想去過西塘的人都會喜歡這樣的一條條青石路，清晨亦或是夕陽下，走過這長長的弄堂，長裙拖地，搖曳的身影，踏著青石板發出清脆的腳步聲。看石皮弄，想象那庭院深深鎖春秋的年代。
過了石皮弄，視野豁然開闊，沿河長長的美人靠供遊客休息觀景。
西塘煙雨江南賓館是一座集休閒旅遊、度假、商務會議等多功能於一體，彰顯江南水鄉古鎮文化特色的精品主題酒店。賓館以江南明清風格為主調，煙雨廊棚、小橋流水、庭院樓閣，直面古鎮景觀。
