金花娘娘

金花仙姑

　甘肅永靖縣以東約20公里 處有一座「吧瞇山」， 當地民間流傳著金花仙姑成道於此的故事。我今天就給大家講講這個故事。
明朝時在甘肅有一戶金姓人家。這家裡有個姑娘名叫金花，據說金花從小便「垂髫端潔、不茹葷腥」，常勤於捻線。金花從不願聽別人說媒提親之事，因金花本人不同意提親，多次說媒未成。後來父母便強行給金花定了一門親事。

出嫁那天，金花不願著新娘的衣服。對方花轎快要到門口上時，她忽然一手持一根燒火棍，另一隻手將自己捻好的線團拋到空中，隨線團出門而去，轉眼不見了身影。家人和親朋們見狀皆驚的目瞪口呆，一時不知所措。一陣紛亂後，金家遂派人分頭尋找。 

金花的哥哥和幾個家人看見拖在地上的一條線，便順著線頭尾隨緊迫，沿途翻山越嶺，爬溝渡河，一直趕到青石嶺，終於遇到金花，見金花已經盤膝端坐在青石嶺上。這時金花對哥言道：我現在已出家修道，此事早已注定，請回家稟告父母，不用再勉強了。哥聽金花說她要出家，便對金花說：你若能修成神仙，今天將手中的火棍插到石頭上長出葉子來，我們就不再勉強你，你就修你的仙去吧！如果沒有這樣的能耐，乖乖的跟我們回去，免得父母常為你操心。金花聞聽此言，便順手把燒火棍插進青石嶺，不多時火棍上發出綠芽，變成了一株小松樹，葉茂成蔭。

她哥見此才知妹妹絕不一般，平日在家之時恐怕就已經在修道了，只是家人不知罷了，今日是絕不可能回家了。於是他便叮囑妹妹保重身體後，便回了家。從此以後，人們就把青石嶺叫作「神樹嶺」。金花在青石嶺歇腳之後，又起程沿著一條大山梁走去，直通山峰，山峰巖上有石洞，她從此便在洞裡靜修。

明永樂三年(公元1405年)，金花在山峰石洞中坐化歸天，仙跡在當地民間廣為傳頌。而且神奇的是金花得道坐化歸天之後，此山上滿山遍野的長出一種當地人稱之為「吧瞇」的野生谷物。從此當地若遭旱災莊稼欠收時，老百姓就從四面八方來到這裡收割吧瞇充飢，借此度荒年。當地百姓們認為此吧瞇是金花得道後賜給父老鄉親度們荒年充飢的。從此以後，人們就稱此山為「吧瞇山」。 

而且據說當年金花行至山峰石洞中時，抬頭望天，萬里碧空；又見山下煙雲茫茫，突然不由得心頭一酸，可憐世人，她的眼淚便灑落在地上，淚滴處遂變成一眼清泉。後人就把這眼泉叫吧瞇池，池水清澈見底，朝山敬神的人們取池水飲用，據說可保安康。

金花娘娘- 信仰傳承

　　農耕文明時期，因為黃河水車，蘭州接濟了周圍很多逃荒者。在皋蘭什川一帶，人們稱汲灌能力較強的水車為“金花水車”。 

　“連自己人世命運都主宰不了的金花，其事蹟本身並不偉大。”張北辰說，燒火棍插石板上長成茂密的松樹，傳說中這樣的意象表現了金花不回家的決絕態度，金花最後以生命為代價做出了徹底反抗，精神的崇高性使其實現了人性與神性的對接，“本質上是個悲劇”。　

 

 

　出生在當地，出身卑微，作為大眾中的普通一員，金花與民眾首先沒有身份上的距離。當時，媒妁之言是大多數人都無法違抗的宿命，神話色彩的民間故事寄託了當時女性的期望和叛逆。同時，在現實生活中，每個人都在想方設法改變生存處境，要面對各種束縛和障礙，在現實中一次次受挫之後，人們容易心生懷疑並寄託於超自然的力量。　

 

 

　“金花離家出走時一路留下的剪不斷、理還亂的麻線，是尋找的線索，也代表了金花對人世的牽掛。”楊立民說，金花除了感恩於家庭和當地鄉親，還包括當初許配之家。據傳，金花仙姑成仙后，為報答原許配王姓婆家諸親的敬慕之情，曾許下神願，說天行有道，風雨無常，以後若遇大旱之災，就去找她取水求雨。　　解放前每年農曆五月，蘭州信眾都會去吧咪山將金花仙姑神像請到井兒街“回娘家”

 

 

。那時，天經常會下雨，有人說是金花仙姑的思家之淚。張北辰說，在此層面上，金花仙姑是“雨神”，表達了民眾極度渴盼風調雨順的物質訴求。　　2008年以來，每逢重陽節，楊生劍都會在吧咪山舉行與朝山敬香相關的登山節。他說，活動雖然賠了很多錢，但還會辦下去，“這是一件善事”。2009年，楊生劍策劃錄製了《吧咪山神韻》的宣傳光盤，他正在積極宣傳金花仙姑的傳說和吧咪山風景。　

 

　1994年，舊城改造，原先坐落於城關區井兒街的金花仙姑殿便遷建到了五泉山公園東側的紅泥溝誌公觀處，現在，井兒街的金花廟原址已成了醫院。　　除此以外，金花仙姑的廟宇和傳說分散在蘭州市柳溝大坪、寺兒溝、梁家灣、青石咀、新城、河灣、段家灘、鍾家河、五泉山、桃園，臨夏縣趙關、大廟山、辛傅、大河、泉眼、賈家原，臨夏市金花佔壇，東鄉縣河灘金花壇，永靖縣砂子溝、龍匯山、陳家溝、霧宿溝、下銓、三原、新原、陳家、上古、太極川等地區。