《难经》不再难3五行论

本帖最后由 zjh624 于 2015/1/30 09:12 编辑

中国与世界各国对于文化方面最大的一个不同，就是有着自己的悠久的传统文化，而其根源则是阴阳与五行，哲学书籍中把五行看作是中国古代最朴素的唯物主义，我看不光是唯物主义，还是深刻的唯物主义，只是编书的不认识罢了。把这种文化与拳术相结合则是太极拳、八卦掌等内家拳，与四柱、八卦结合则可以推来知往，与医术相结合则是能治未病的中医。所以中医不仅是一门医术，还是一门哲学。虽然日本、韩国在古代来中国学习中医，不过让我看，只是学了个皮毛，真正深刻的东西还是没有学到，当然，不光他们没有学到，就连我们自己人也没有学到。

《难经》中的精华之学，无不充满着中医特有的文化智慧，你光擅长读和背是万万不成的，而是要悟，“他山之石，可以攻玉。”说的就是“只在此山中，云深不知处。”的解决问题的方案。而能领悟《难经》的工具，正是五行的认识方法。

先来看五行生克关系的五行图：

这种五行图所表示的是五行之间相连而生、相隔而克的关系图。

相生：水－木－火－土－金－水，循环无端。

相克：水－火－金－木－土－水，循环无端。

但是这种关系图，还不能表达人体中的五行关系，这也正是黄元御当初学医三年无所得的原因。而最为原始的河图中展示的五行，却是另外一种景象，这也许是黄元御瞬间领悟五行关系的另一个原因。但无论如何，下图中的五行关系与黄师所讲的人体五行是一致的。

我们看上面这幅图，东木、南火、西金、北水，已经围拢成了一个圆形，“水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。”（黄元御《四圣心源》卷一天人解·阴阳变化）

而土居大圆圈之中，又形成了一个小圆。正与黄师所讲“清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。”“土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。”（《四圣心源》卷一天人解·阴阳变化）

所以从以上的生克五行图和河图五行图中，我们可以看到五行关系的不同表达方式，若说生克五行图是一种平面图形的话，那河图五行图则是一种立体五行图，更重于表达一气的变化状态，以土为枢轴，四象为土气所带动、所变化，分而言之，则曰五行，合而言之，不过一气。所以有其深刻的哲学内涵在里面。而我们中医教材和哲学教材中所列出五行关系图，不过是生克五行这种平面图形，可是当中那种潜幽入微的变化，是不可能解释得清的，这也是现在为什么中医不成为中医的原因。即使在易学书籍中，河图五行图也只是展示在最初几页，以作了解远古“朴素的”唯物状态，往往被研究者所忽视。

在我上一篇文章《难经》不再难1方法论中，后面的5个重点研究，实际再简化一点就是明白第75难五行补泻之法。明白了这一章，其它的4难就容易明白了。

75

五行补泻

√

按五行之变化补泻妙法。

七十五难

曰：经言，东方实，西方虚；泻南方，补北方，何谓也？

然：金、木、水、火、土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也。水胜火。子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。

这一章是熟练运用五行生克的关键一章，可以说明白了第75章，你也就明白了五行在针灸方法的运用原理，也就明白了五行生克之间复杂的关系。

我们先不看提出的问题，先看所答的内容，所答内容不是直接回答，而是先从原理上进行了分析，然后才进行的回答。

所说的“金木水火土，当更相平。”指的是五行的关系要保持其平衡关系，既无强旺（实），也无弱小（虚）。做到既不过，也无不及的关系，这也就是五行关系相生相克的玄妙之处。

下文分步解释，“木欲实，金当平之，火欲实，水当平之，土欲实，木当平之，金欲实，火当平之，水欲实，土当平之。”进一步描述了五行之间的既有相互扶助，又有相互制约的哲学关系。无强无弱，不强不弱，这才是五行关系的平淡写照。

然后将上文的问题剖析一下：

东方者，肝也，则知肝实（东方实）。

西方者，肺也，则知肺虚（西方虚）。

泻南方火，南方火，火者，木之子也（既然东方木旺，必然生旺火，火是制金之根源，故肺虚。故火旺金弱，则木无强金制约而产生实旺的现象，所以说子能令母实，说火是形成旺木的根源，其一种方法就是泄木之子，即泻南方火才能使木不强。这是泻子之法。）。

补北方水，北方水，水者，木之母也（补北方水而制南方火，木之母水能制约木之子火，即母能令子虚。这是补母之法。）。

我解释得很清楚了，文字如果还不明白，我再用图形的形式来表达，效果可能会好一些。

最后说“不得治其虚”，说的就是不能针对虚弱的金来治疗，从上面的泻子法和补母法来看，没有采用针对金的治疗方案，就是防止81难中所说的“损不足而益有余。此者，中工之所害也。”，所以不能治其虚。

上面的图形刻画了五行之中东方实，在这一前提下形成的五行变化。木实则用大圆表示，隐含的条件是木旺则生旺火，所以火这个圆圈也大，为次大的圆。这是相生关系，而其隐含着的相克的关系是木旺则克土，故土弱小。火旺则克金，金也弱小。都用直线剪头表示。这样在木旺的前提下就形成了两条相克的关系：木克土、火克金。从而也导出了，弱土不能生旺金，只能是弱土生弱金，这又是一条与“生”有关的关系。同样土弱了，那水就缺少了制约，自然也就水略旺了，但补水而制火，形成了木之母（水）而克木之子（火）的关系，与直接泻火的方法一致。当然这里所说的都是针灸当中的补泻关系，虽然以五行变化运用到脉法和诊病方法，但是治伤寒诸病用药却只有泻火，却不可以补水，黄元御在著作中多次提到，这是要注意的。