养生与治病—至简《伤寒论》开讲前言

见地

 

学习中国文化，见地是第一。

 

学习中医，同样需要见地。

中医的最高见地，是“上工治未病”。但是这个，还不够究竟，因为，还有“病”，还有“治”。

 

眼中无病，手里无治，才是更高的境界。

 

无病，无治，那是什么？

——生机！焕发生机。然后，生机自转，生机自救。

 

《伤寒论》是很高明的“治病”的方法，但，终究是治病的。疾病只是结果，导致疾病的原因，那才是病因。就像，火灾只是结果，救火很重要，但是，灭火不能断绝导致火灾的原因。优秀的医生，只是优秀的救火队员而已。再优秀的救火方法，终究只是救火的方法而已。

 

《伤寒论》就是救急救火的方法。

 

如何通过对火势的研究，找到“如何不着火”“着火也不怕，能自救”的方法，才是究竟的出路，才是不得病的出路。

 

至简讲解《伤寒论》，目的就在于此：找到不生病的方法。

 

生和病

 

何谓生病？

“生机”有病，谓之“生病”。

“病”是“生机不正常”的结果。没有需要去除的疾病，只有需要恢复的生机。生机恢复，疾病自然就渐渐消除。

疾病就像债务，是赚钱能力不行了，才有债务。恢复了赚钱能力，债务自然消除。

重点在于赚钱，而不是还债。

 

而焕发生机的根本，是“心无挂碍！”

 

心为君主之官，一国之主，主安则五脏六腑都安宁，生机自然流转顺畅。

 

在所有医生眼里，患者都有病；在所有患者心里，自己也是有病。不是这个病，就是那个病，皆欲除之而后快。当得知有病，心里一紧，蓬勃的生机，就此被上了紧箍咒。

 

得了病的开始就“忧患”，治疗过程一直忧患，如果不幸得知需要终身服药，这个忧患就会伴随终生。

 

即使疾病治好了，又会忧患，是否还会再得？如何断根？

即使得遇明医，又将健康的希望寄托于明医，一旦明医老去，又复忧患。

即使不担忧于疾病，也会忧患于名利财色，欣喜于得，忧患于失。而欢喜总是短暂，忧患总是常在。

 

这个意义上来说，这个世界上，又有几个不是病人，有几个心安？

这，又岂是《伤寒论》能够治愈的呢？

 

心不安，才是诸病根源。

 

国泰民安，是外大医；

自我心安，是内大医。

 

明了天地运转规则，明了人体能量周流规则，把世间万象，化为“一股能量按规律在流动”，“凡所有相皆为能量所化现”，这样，就能脱离于剧情看变化，脱离于症状看生机了。这背后，又需要“儒释道”传统文化的学习为根基背景，来帮助理解和领悟。以医入道，这是至简的一个目的。

 

以这样的角度来学习《伤寒论》，看生机如何自救！就会另有一番见解和收获。

 

生机如何自救？

 

人体受寒则怕冷，则发热以驱寒。病是“寒”，“发热”是自救，发热是为排寒，寒排出，热自退。

 

所以，能够发烧，是自救！是生机！是一种能力！

 

若明白此理，又何来“担心发烧？”“快速退烧？”

 

如何退烧是技术，如何不害怕发烧，甚至欢喜于发烧，关键就是明理了。

 

观念比调理重要！

 

至简思维与《伤寒论》

 

至简的思维，重点是“发现生机”。

这次《伤寒论》的学习，重点不是《伤寒论》，而是至简的思维。《伤寒论》只是至简思维的运用场景。

于大家而言，通过对至简思维的了解，可以自己解读《伤寒论》。《伤寒论》的学习，很简单，也很难，关键在于“思维逻辑”。用对逻辑，很简单，逻辑错误，就很难。

 

当前主要有三种思维逻辑解读《伤寒论》：

一个是脏腑论逻辑；

一个是《内经》逻辑；

一个是六经辨证逻辑（又分为重视方法，随机应变，重法不重方一派；和“有是证用是方”，严格按照条文用原方治病的“方证对应”派）。

 

以上都过于“专业”，需要很深厚的专业背景。

 

至简所用的思维，叫“辨势论治”，辨别症状的趋势论治。核心是“取象比类思维”，体现为“一二三四”四个思维工具：

1、能量一体论；

2、功能二分法；

3、功能三要素；

4、天道四象论。

凡所有相皆为能量所化现，能量化现为四种分类，以这四种分类来“解象”，来判断能量的趋势。

 

  

其实，取象比类思维，是传统文化认识世界万事万物的通用思维模式。

 

《易经》：“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵……与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

 

《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

 

《阴符经》：“观天之道，执天之行，尽矣。”

 

《内经》：“善言天者，必验于人。”

 

至简说：顺天行道，辨势论治。

 

所有现象症状变化，不外“趋势”。把握趋势的变化，即可掌握症状变化的走向，或升或降，都是“势”的体现。

 

趋势的变化，来源于太阳的圆周式运动轨迹带来的能量波动，图像表达为“一气周流”。

 

《伤寒论》的六经辨证，实际来源于天道的一气周流，分为六种演变方式。

 

 

少阳病对应于寅卯辰春；

太阳病对应于巳午未夏；

阳明病对应于申酉戌秋；

三阴病对应于亥子丑冬。

 

六之变，来源于一的趋势流变，六气本为一气。

 

一气之变，不外升降周流。

 

趋势体现于六经，六经体现于症状，症状体现于“热能、水分、通道”功能三要素，三要素归结为“太过、不及”二种，太过、不及实为不升和不降，不升不降合起来就是一气周流不畅。所有调理，就是恢复这个流动的趋势，使之顺畅，谓之：辨势论治。

 

大道归根，必然至简。

 

附：至简思维解《伤寒论》即将录制课件，届时会发布到至简线上学堂，方便大家一起学习交流。