道教绘画

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元 永乐宫壁画 朝元图 原貌

道教绘画是道教艺术中最主要的门类，就题材内容的不同一般可分为三类。第一类，是与道教仪轨相关的图画，如供奉礼拜用的神仙像轴、装饰用的壁画彩绘、修行用的存想图和修炼图等，这类图画的绘制相对严谨；第二类，是文人取材于道教信仰的画作，这类画作带有文人的创作和想像；第三类，是道士画家的作品，这类作品的内容并不一定与道教信仰相关。

壁画

道教壁画的设置是与道教建筑相互配合的，它一方面有装饰的作用，另一方面也有信仰的意义。殿堂内的造像和壁画同样庄严神圣，在殿堂设计上两者互相结合，壁画既制造了视觉的延伸，也构造了神圣空间的延伸。在三清殿东西两壁上绘画的朝元图，就特别显示了道教壁画这个特点。此外，壁画还是历代道教神仙谱系的珍贵记录。从众神仙在壁画上主次、位置、服饰等不同，可以说明不同时期、不同宗派神谱的变化。

黄箓神像

黄箓道场上供奉的画像称作黄箓神像（黄箓图、黄箓帧子）。由于道教黄箓道场和佛教水陆道场相当类似，所以民间也称黄箓道场为水陆道场，其所供奉的黄箓神图也称水陆画。佛道的水陆法会规模都相当盛大，一堂水陆划少则数十幅，多则一、二百幅不等。虽然佛教和水陆划绘制的主神和护法神固然有所区别，即佛教绘制佛陀、菩萨、天王、明王、韦驮、十大弟子、罗汉、大士、水陆缘起图等，而道教绘制三清、四御、三官、元帅、天将、天师、真人等，但在此以外图画的星辰之神、岳渎山川之神、儒家圣贤、民间俗神、冥府地狱等则可说基本相同。同时，在儒释道三教交涉下，佛教和道教水陆画都出现道教神仙、佛陀菩萨、儒家圣贤共聚一堂的情况。

文人道划

道释人物是中国文人划的传统题材，其中以描绘道教神仙和故事为主。历史上擅写道划的有东，东晋顾恺之、南朝张僧繇、唐代阎立本、吴道子、梁令瓒、周昉、五代陆晃、宋代李公麟、武宗元、元代颜辉、赵孟頫、王蒙、刘贯道、倪瓒等。

道士划作

传统文化认为琴棋书画既可供闲情逸致，也可作修身养性，因而历来道士闲暇时多有习画，其中陶弘景、张素卿、厉归真、李德柔、张彦辅、黄公望、倪瓒、张雨、方从义、朱耷（八大山人）等都是跻身画史的名家。道士画作的取材相类于一般文人划，内容并不一定以道教信仰或思想为题材。

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马麟 三官出行

马和之 划麻姑仙像

齐白石 铁拐李

王蒙 葛洪移居图

商喜 四仙拱寿图

吴伟 北海真人像

佚名 刘海蟾像

史文 玉蟾圖

張路 畫老子騎牛

佚名 采芝仙

颜辉 铁拐仙人像

颜辉 蛤蟆仙人像

黄济 砺剑图

石芮（石銳） 軒轅問道圖

梁 张僧繇 五星二十八宿真形图（唐 梁令瓒摹）