如何理解“大学之道，在于明德”这句话？

什么是明德？明德既是近道，我们无法认识和掌握所有的真理和规律，但可以无限度地接近它，我们无法保证每个行为永远符合规律，但同样可以无限度的接近它，因此，明德，即是近道。故，大学之道，在于明德。

然而，怎样才能做到明德？万物都有生长收藏之理，都是不断变化的过程，因此，我们不能穷尽物力去做事，要懂得从自然界的节气变化中，明白“度”的重要性。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

在这里，要提醒的是，以德治国，不是用仁德治国，也不是用高尚的品德治国，而是按规律办事，按自然和人性的规律办事。但后来，经过汉代的儒家篡改后，德政的思想变成了以仁德治国，恨不得把每一个皇上都打扮成仁德圣人，动不动就要求提高社会的道德水平，但问题在于，人们早已忘记了道德的真正含义。

道，是指一切规律，主要指自然规律、社会规律和人性规律，其中，社会规律要从属于自然和人性规律。德，是指按规律办事，道德，是指认识规律，并按规律办事。

周公为了让君王和大众明白什么是人性规律，特意设定了树下办案的规则。即，当民众产生纠纷后，选择一处宽阔的场地，特别是树下，由政府派人主持断案，旁边会留一些民意代表席位，这些民意代表是随机选中的成年人，断案过程要听他们的意见。

这些制度，特别类似于西方的陪审团制度，这个制度的设定，还有一个目的，是瓦解神权在人们心目中的权威，将对错的判定权交给民众，而不是众神仙。