相綜卦與名可名，非常名----老子論易3

 

跳出[名]這個框框

名可名，非常名。老子論的是:人類經由[觀]與[知]，賦予事與物[名字]的框框，老子反駁這種人類習慣性的2分法思辨，他提出人類應學習[道]的機制，跳出[名]這個框框(圖1)，從[道]的角度來看萬物與事物。

老子這套理論的概念來至周易64卦序圖表(圖2)；它也是個相綜卦圖表，在老子論易1已談過，這裡進一步解說[相綜卦]在老子眼中的內涵，也既[易]的本質。

老子把相綜的2卦視為只有一個卦體的矛盾糾纏體，所以他說: 難易相成，長短相形，高下相傾---。

 

老子哲學的總論

道德經的1章與2章應合為一章來讀，如此才能完整了解老子哲學的總論。

1章主論[觀]，有欲以觀其徼=[臨]觀=有動機、有意識的親近觀察它的端倪。

             無欲以觀其妙=遠[觀]=沒有動機、無意識的觀看它的奇妙。

老子將相綜卦的[觀]與[臨]2卦，來解說[無名]與[有名]，它們就像圖1兩卦一體，所以老子在1章說:此兩者同出而異名。

2章主論[天下皆知]的知，老子論的[知]除了來至視覺的觀，還包含了觸覺、嗅覺、味覺、聽覺及思維(故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。恆也。)。

 

有名、無名都是來至[觀]與[知]。1章: 故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名。老子論述的這一段，非常適合用物理學[光的波粒二象性]雙縫實驗(注1)來解讀，而這個實驗所設計的[雙縫]就是2分法的框框，站在框框內看卦，就是[有名]也既[粒子態]，站在框外看卦，卦[無名]也既[波態]，且波粒二象在有欲與無欲的狀況下觀察會有不同的答案，光是波也是粒子，64卦中有56卦具有波粒二象。於此你需先懂[波粒二象]，下一篇再細談1章2章的[臨.觀.咸.恆.]4卦，才能更深入懂得老子所謂的道。

 

附錄:

1章. 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

2章. 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。恆也。

是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

 

注1 [光的波粒二象]雙縫實驗(中文版)

https://www.youtube.com/watch?v=dFA5tDD3vUc&feature=youtu.be

 

網路摘文:

˙寫《轉捩點》(The Turning Point)和《物理學之道》(The Tao Of Physics)的卡普拉 (Fritjof Capra)，就將中國的「陰陽理論」比擬於「波粒二象性」。

˙波和粒子畢竟是完全不同的概念。波是運動，粒子是物質；波的尺寸是宏觀的，基本粒子的尺寸是微觀的；波可以在空間上重疊，粒子不可以在空間上重疊；等等等等。把這兩個東西說成是一個東西，

˙玻爾在一九二七年所提出的互補原理，便指出波粒二象性是輻射與實物都具有的內在的和不可避免的性質，波與粒的概念是互相矛盾的，每一概念都有一個有限的適用範圍，都不能對一個粒子（波）所引起的所有量子現象掌握全面的解釋，把波與粒這兩個概念結合是對粒子（波）完全描述所必須的。