道德經中的 歸藏易 . 筮法 - - -老子論易9
我本來要寫 玄牝之門(下)解說道德經61章<玄同64卦的運用>，但上個月在查資料時無意間讀到 清華簡《筮法》，發現很多與道德經相雷同之處。並藉由該《筮法》中的[筮數]卦爻符號及四位表，遽然頓悟道德經的61章是在解說[取卦]，62章則在說[立卦]，都是筮法的一部分。也既真正 [歸藏易] 的整套卜筮應有4個程序：1.卜卦 2.立卦 3.取卦 4.解卦。老子稱立卦為[立天子]，取卦稱[取天下]。或說失傳的周易筮法也是如此，傳統卜卦只說1.卜卦2.解卦兩個程序，有漢代才發展出的金錢卦，筮揲法則出於宋代。
本篇先提證道德經何處與<清華簡˙筮法> 有明顯相同之處並簡說，也佐證長久以來我談的<老子論易>非箇人天馬行空編造。道德經不只是哲學也是易學沒想到也談筮卜，篇尾再概要的解說[歸藏易] 的整套占卜4個程序。此後還會就[立卦][取卦]進一步解說它的原理與方法。
清華簡《筮法》簡介
[清華簡]是戰國時竹簡，在2008年7月由清華大學 校友在古玩市場購得而捐贈，這些竹簡總共約有2500枚，抄寫時代約公元前305±30年，即戰國中期偏晚。其中與《周易》有關者則有《筮法》和《別卦》的部分，收錄於第四輯，2013年一月才正式對外發表。目前多數學者認為它屬「歸藏」易的占筮法。(節錄至 易學網)(注1)
清華簡《筮法》一詞是翻譯古文及整理的學者對該部分竹簡的命名，它只是分類的[解卦的卜例]，看不到的卜筮的方法，若不加入老子對16變卦(河圖)與[玄同64卦]的理論，很難解開此簡之謎。
老子道德經早於清華簡200年，從<清華簡筮法>仍然看得到他承繼老子易學的理論與說法。
下列 清華簡《筮法》與道德經相同之處
1. 清華簡中[四位表]與62.章：故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬
清華簡<筮法>中有一個[四位表](圖1)但沒有任何解說文，從該表可看到道德經也有相同者論述31章：--君子居則貴左，用兵則貴右。--吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。(四位表 :次軍居左下，上軍居右上)
62.道者萬物之奧。- -。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者，何不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
圖1
[立天子]既[立卦]，駟馬既[四位表]與[立卦]有關，所以表中都是某某之[立]
老子也稱之為 [立天子]=[君之立也]，而[置三公]既[臣. 大夫. 身]，[先駟馬]指依照卜的卦來判讀該放在四位中的的何處 。從這四位表可看出，它有順時旋轉排序或逆時排序 ，這與老子：大道泛兮，分其左右。也相同。[拱璧]就是16變卦圓圖。
順˙逆排卦
在《筮法》第四節 卞(法,法度) 3. 凡卞，數而出，乃述。(述 : 順時數) 4. 凡卞，數而內，乃復。(復 : 反向逆時數)。
古之所以貴此道者 說明這整套卜筮法是來至比老子更古老的年代。
為何老子故意隱藏[易學]？想必這種卜筮之奧義是官方版的最高機機密，老子：知者不言，言者不知(智)。說了可能腦袋要搬家，所已他說：國之神器不可示人。若再看 清華簡《筮法》內容，它像民間版的卜卦教科書，無所不卜，對於[立卦、取卦]的卦爻理論了解還是有落差，或說它是簡易版。
2. 老子的[知白守黑]對應八卦圖及[合其光，同其塵]對應人身圖
在清華簡<筮法>有一個非常特別的八卦人身圖(圖2)，
圖2
道德經28章：
知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀(蠱卦)。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
解說
上圖兌卦.色白.(知白)。兌，欲也。
離卦.黑色(守黑)，[離]在人身圖腹部守也，老子：為腹不為口。
圖右下： 奚古胃之兌，司收，是古胃之兌。(胃=謂)
圖左下： 奚古胃之羅，司臧，是古胃之羅。
我的解讀
奚古=天下溪 ，天下谷(指道德經)，
整句解讀：老子說的:兌卦，負責收割的任務，這也是古書稱的兌卦。
羅(離卦) ，司臧(藏)，所以放在人身圖的腹部。常德不離，復歸於嬰兒。復歸於無極。
，
[合其光，同其塵]對應人身圖
清華簡《筮法》中有一個人體配卦圖，各部位都只配1卦，唯獨胸腹部位配了2個卦(圖1)，上卦坤、下卦離，這就是地火明夷卦。說卦傳:離為目，坤為腹。但老子說：為腹不為目，故去彼取此。人體配卦圖也把[離]卦放在腹部。
道德經12章：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨(仿)。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。
為何是它就是[明夷卦]？
明夷卦是我從4.52.56.三章的 “兌、(塞)蹇、解”推衍出[明夷卦]，和其光=離卦同其塵(坤卦)，上坤下離=[明夷]，[兌.蹇.解.明夷]4卦一個循環(見老子論易5)，再以它的規律推出[玄同64卦]。(圖4)[玄同64卦]就是用於<筮法>的四.五.八.九.稱之為[取卦]，老子稱其[取天下]。
56章：塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
地火明夷卦放在胸復部正可解說20章：俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。- -我獨異於人，而貴食母。老子把易學轉為修道理論，悶悶指地火明夷，食母指食坤卦。
圖4
2.蠱卦 玄牝 牝牡 是老子非常重要的[道]與[易]學理論
清華簡《別卦》艮經卦 有[大?]卦：即「大畜」。?為篤的古字，即篤厚的意思。?《說文》：「厚也，从亯竹聲，讀若篤。」
我前一篇說55章進階解說 [蠱]卦的內涵(谷神 玄牝之門)“含德之厚”未知牝牡之合而全(脧)作，精之至也。61章的大畜(牡)小畜(牝)。
相同的在《筮法》卜例
第三章 亯 也提到純牝、純牡
1凡亯，月朝屯牝，乃卿。
2月夕屯戊，乃亦卿。
亯(古字 享 )這個古字與大?(大畜)，只差竹字頭。可能是[道生之，德畜之。]的[畜]字。
屯牝：為「純牝」，牝為雌性，為母。純戊：疑為「純牡」。
圖5
推測[歸藏易]卜筮的4個步驟與卜法
經由 清華簡《筮法》及道德經61. 62.兩章我推測，[歸藏易]卜筮應有4個步驟；
1 .卜卦 2 .立卦(立天子) 3. 取卦(取天下) 4. 得(得天下)解卦
1 .卜卦；用蓍揲法卜出一卦
2 .立卦(立天子)用圓形16變卦；
依照該卦的初爻與五爻的陰陽，將他配在圖6數字[0 .1 . 8 .9 ]其中一個卦位。立好卦後找[玄同64卦]它在橫排哪個位置(見圖4)，再將橫排其他7卦依順序排在圓圖上(見圖6例)。立卦理論有些複雜，下一篇會更詳細的解說與圖示範例。
3. 取卦(取天下)用玄同64卦：
卜數，只取四、五、八、九 4個數來卜，假設卜的數是[五]就是[筮嗑卦]，就用它來解卦。
4. 解卦 得(得天下) 用周易傳卦爻辭:
若在步驟1.有卜到動爻，看他在第幾爻動，就以周易傳64卦的動爻來解，例如 [噬嗑]動爻是三爻，就是[周易] : 噬嗑卦的六三
六三：噬臘肉、遇毒，小吝，無咎。 象曰：遇毒，位不當也。
從清華簡《筮法》卜例可看出，他們已不用周易卦爻辭來解卦論吉凶。或許用周易解卦太難，另外發展出簡易卜筮法。
道德經61章論的就是圖6，先提供給各位參考，此圖藏著非常多老子的理論。
感謝言 : 感謝 易學網/Jack先生發表 清華簡《筮法》全文註解（附《別卦》，讓我受益良多，特此向他致意。
注1: 清華簡《筮法》全文註解（附《別卦》）
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