周易中的[春分卦]- -老子論易16

[老子論易15]提到 :周易卦爻辭及神秘的數字7，都指向[春分卦]。春分卦[否]來至[巽]的16變，老子稱它為[天下式]。細查<周易>卦爻辭有關四時節氣，都指向[春分]卦，為何周朝注重[春分]？夏朝注重[夏至]，是[夏朝]之名與[夏至]有關？

我推演古老四時卦不是要考古，也不是終點目的，而是此四時卦圖藏著；現今地球科學尚未探及[引力場]的問題，本篇在於舉證、解說<周易>卦爻辭中哪些提及[春分卦]及它如何推算而來，如此再談四時卦的[引力場]才不失立場。

 

圖1

 

<周易>在 [巽]、[蠱]、[觀]卦爻辭中提到春分卦的推算

這三卦都在巽的16變卦稱之[天下式]中，也既周朝天下式的制定應與節氣卦有關。

˙<周易> 巽(爻辭) : 九五(巽之蠱)：先庚三日，後庚三日。

解說 : 此句它有多種卦圖解說法，這裡我只限縮以[節氣卦]來談。

周易中只提過十天干[甲][庚]2字，[庚]是[天干]數7，當時應有10進位的數學概念，[庚三日]可解為10日或10數的單位。

A.   [先庚，後庚]由<圖1>1甲，順數第7庚柱體[先庚](賁卦)，既[春分]日出的第7夾縫。再以7柱為甲，順數到庚稱為[後庚]，既13柱(否卦)。另若逆數13柱[否]為甲~庚也是第七柱，既[春分]日出的夾縫。

(注意 : 為何不取[賁]為春分卦？而是[否]？因為四時卦都在第13卦，見[玄同64卦表]。)

B.   先庚三日[巽]順數7[賁]+3=10為[艮]。

C.   巽 : 九五(巽之蠱)。由圖2[蠱]卦繼續數7是16的[巽]=後庚，或[巽]逆數7為[蠱]；所以有[先庚、後庚]之稱。因為[巽]的16變卦圖與蠱16變卦圖完全一樣。

只是 [巽] 順時排序 : 0巽，1小蓄，9蠱， 10艮，12晉，13否。

   而[蠱] 逆時排序 : 0蠱，1大蓄，9巽，10漸，12否，13晉。

各位可自己排看看。

 

圖2

 

 指出春分卦的˙<周易>.蠱(卦辭)：先甲三日，後甲三日。

A.   先甲三日。圖2[先甲]設定0[巽]為[甲]，3日=逆數3為[否卦]。10[艮]既[後甲]， 3日=順數3也是[否卦]。春分卦。先甲三日，後甲三日都指向[否]。

B.    老子在道德經中稱圖2[蠱]的16變卦圖為[天下谷]，此可推算[春分卦]的16變卦圖既[天下式]；它有標準的四象限，也有經緯線。

 

圖3

 

春分的觀日出夾縫與12柱體[晉]及13柱[否]

春分在陽曆3月20~21日，可能春分日每年未必在同一天，所以<周易>也沒專指某卦為[春分卦]。只有[周易.說卦傳] 天地定位(春)，山澤通氣(冬)，雷風相薄(夏)，水火不相射(秋)，八卦相錯，數往者順，知來者逆﹔是故，易逆數也。(圖3)

 

再複習一下 :

[巽] 順時排序 : 0巽，1小蓄，9蠱， 10艮，12晉，13否。

 而[蠱] 逆時排序 : 0蠱，1大蓄，9巽，10漸，12否，13晉。

巽的13變[否]春分卦(圖2)，而相鄰的12[晉]，14[觀]，卦爻辭也都指與太陽光有關。

˙<周易> 觀 : 六四(觀之否)，觀國之光，利用賓于王。

A. 六四(觀之否)，觀卦上巽下坤，四爻陰變陽，上巽變乾，下坤，否卦。

B. 觀國之光，春分日太陽初昇之光，

C. 利用賓于王，賓，否在13卦，而14觀卦，旁邊卦[賓]也，王指主卦[否]？

   在<堯典> : 寅[賓]出日。平秩東作。日中，星鳥，以殷[仲春]。仲春=春分。

   [寅]12地支 : 子.丑.寅=數3。 也對應前甲3日，後甲3日，或三月[春分]？

   由[觀]與寅[賓]出日，兩者可連結出春分卦。

˙<周易> 晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

明出地上(太陽由地初升之象)，順(巽卦)而麗乎大明，柔進而上行。

晉卦有太陽由地初升之象，老子稱之[微明]，天下式由此而來。

 

˙[晉]=微明，在(圖4)<清華簡 筮法> [人身八卦圖] 胸腹部位的坤.離=火地晉。

 

 圖4

 

為何有順數；有逆數之分？

˙繫辭 : 數往者順，知來者逆。

˙<周易> 否 : 大往小來。泰 : 小往大來。

太極圖到八卦圖都在詮釋陰陽消長，有消長就有順與逆；往與來。

˙道德經77章；天之道，其猶張弓與！ 高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。 天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？

老聃由四時節氣天道的轉換提醒人類；生為人，也要學習[天之道]，把你擁有多餘的捨出，以補天下人的不足之處，也既 [取之於天下，能奉還於天下]。