古代封建礼教的压迫之下,有很多对女性的规训,譬如大家闺秀足不出户不见人才好,出嫁之前不能以真面目见外男等等规矩。
这些规矩也能够看得出,在封建礼教的压迫下,女子的社会地位十分低下,在面对很多情况的时候根本没有自己的选择权。
别说外出闯荡自己的一番事业,单单是自己的嫁娶之事,自己也根本无权干涉。
不仅如此,也有很多俗语能够说明这一点,古代讲究的就是一个三从四德,甚至对于女子的再嫁等问题也有着自己的一套说法。
有这样一句俗语,“宁娶二度花,不娶遗下人”,这句俗语中的两个名词指的是什么呢?
所谓的二度花,其实类比到现在就是已经离过一次婚的女人。
但是古代这种行为叫做和离,一般而言和离的情况。
说明男女双方平等的分开,不掺杂别的原因,只是单纯的因为两个人不适合生活在一起,所以协商决定分开。
大家都知道,古代的父母之命,媒妁之言,让很多在此之前并不认识的男女双方就这样凑到了一起,在没有感情基础的情况下,一起生活本身就是一个磨合的过程。
有磨合得不错,琴瑟和鸣的夫妻,自然也有过不到一块去的夫妻。
这样的夫妻最终选择和离也并不是什么大事,毕竟没有任何的越轨行为,而且和离之后,夫妻二人婚丧嫁娶各不相干。
和离之后的女子,就被叫做二度花,在古代这种女子,虽说不如黄花闺女讨人喜欢,但一样很受欢迎。
一来在此之前的这段婚姻并没有什么复杂的情况,二来,这些女子也没有跟上一任丈夫有孩子,所以有些人会愿意娶这样的女子。
尤其这样的女人在经历过一次婚姻之后会更加地成熟,在下一段感情之中,也会更加游刃有余。
但是与之情况差不多的遗下人,情况就没有这么好了。
遗下人指的也是有过一任丈夫的女子,但与二度花不同,她们是遗孀,是丈夫死后留下的未亡人。
这种女子在当时不受欢迎的原因,一方面是因为在此之前,二人的婚姻并没有出现多大问题,纯粹是因为丈夫去世才导致的这种情况。
二来也是因为,这样的女子会被冠上克夫的名头,无论丈夫的去世跟妻子本身有没有什么关系,这样的名头在丈夫去世之后总会自然而然地落到妻子头上。
而本就失去丈夫,生活更加困难的遗下人,在背上这样的名声之后,会遭受到来自周边人的指指点点,这些话也都不是什么好话。
也正是因为这个原因,很多人都不愿意娶遗下人,都怕真的沾染上晦气,万一对方真的克夫会对自己产生巨大的影响。
后来封建礼教的逐渐压迫之下,这种遗下人被冠上贞洁的名头。
她们不再嫁,能够体现出对丈夫的忠诚,贞节牌坊就是这么来的,但本质上还是对女子的压迫。
其实在封建统治下,也并不是没有那些能够走到众人面前的女子。
唐朝民风开放,武则天成为一代女皇,上官婉儿等女子的名声也响彻九州。
但随着王朝的不断更迭,尤其到了宋朝,提出了三从四德这样的说法之后,对女子的约束就更加地严重。
以前唐朝的时候,还能够出现“与妻书”这样的东西,可后来,甚至和离都成为了很多婚姻不幸福的女子的奢想。
只能等待着丈夫的一纸休书,将自己休了之后,才能够从这段不幸福的婚姻之中脱身。
但休书本身就是不平等的代表,和离说明双方安稳的坐下来好好商议之后的结果,休书则是说女子在婚姻存续期间犯了错,所以丈夫将女子给休了。
在男权社会下,女子并没有自己的光辉,只能是自己丈夫的附庸,她们没有自己的生活,一切都以丈夫为主。
不仅如此,她们还需要承担很多的规训,不能高声,不能见外人等等不合理的约束。
她们存在的目的,似乎只有一个,那就是为丈夫传宗接代,生下孩子,没有机会读书,更不可能像男人一样建功立业。
每个封建王朝的建立,都能够看到背后很多的女子的名声淹没在历史的长河之中,古代流传下来的很多俗语,更是能够印证,女子在封建社会下地位的低下。
嫁人之后,要遵从三从四德,要做一个贤惠的妻子,甚至更有女子没有为丈夫生下孩子,就范了七出,丈夫有权因为这个原因,将妻子休了的可能。
有些女子只能眼睁睁地看着自己的丈夫,往家里领一个又一个的妾室,自己却根本没有立场置喙什么。
无论是二度花还是遗下人,其实在这样的时代背景下,都是可悲的,只不过收到的压迫程度不一样罢了。
封建背景下,女子的命运,大都是悲剧的。
成长的过程中,不能够肆意玩耍,需要遵守各种各样的规矩,自己的婚事,不能自己做主,只能听从自己家人的要求,没有权利反抗什么。
出嫁从夫,一切要以丈夫的要求为任务,大事小事都要根据丈夫的喜好来进行,根本没有任何的地位可言。
哪怕是跟自己的丈夫和离,也会受到一些言论的影响,大多数人不会将过错归咎于男方,只会说女子的过错,才导致二人分道扬镳。
留在世间的遗孀生活会更惨,不仅要一个人养家,没有办法再嫁,甚至她们的再嫁成了一种罪过。
一生伴随着克夫的名声,孤独地艰难地在那个时代下谋求一线生机,流传的俗语中毫不掩饰对她们地嫌恶,她们的生活看不到什么希望。
有很多关于婚姻的俗语,在现代背景下已经并不适用,如今越来越多的女人也开创了很多的事业,受到人们的尊敬。
这种封建压迫的歧视,本身就不该存在。
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