读《曾国藩传》给我最大的启示是，他“江西困境”后丁忧守孝期间的反思。
在曾国藩的前半生，他以自己的才华、正直和一心为国的的赤诚，在官场赢得了一席地位。在江西围剿太平天国时，工作上却处处受到各级官员的冷落、阻碍和排挤，皇帝对他也有了防范，竟批准了他回乡守孝的请示。
他非常失落，百思不解。回想为官之后的官场经历，他愤怒、骂人、彷徨，结果弄得亲人远离。逐渐冷静之后，他开始反思过往。他认为，自己在个性、脾气和处事方式上存在缺陷。说话太直，对别人进行道德绑架，逆众人而独行，高己卑人，锋芒毕露，容易引起他人反感。这次反思之后，他之后的人生之路顺畅很多，他也因此得到皇帝的认可和同僚的欢迎，重新被起用。他“蛰伏两年，完成脱胎换骨”。
可见，失意和失败都不重要，重要的是之后的反思是不能少的，且这反思必须是客观而深刻的。因为：
孔子《论语》有“学而不思则罔，思而不学则殆”，“吾日三省吾身”的句子，都说明了反思是须臾不可离身的习惯和品质，它对一个人的成长极为重要。
一个莽夫不会坐下来反思，自傲自大者不会去反思，对自己没有要求的人不会反思。能做到凡事反思的人一定是自律的人、智慧明达的人，他的人生有追求，不糊涂。而反思，在人遭遇挫折和失败后则更为必要。有的人失败后一蹶不振，有的人却走了出来，关键就看他是否善于反思。善于反思是一个人在社会中处事立身的最基本要求。
曾国藩就是在失败后走出来的人，因为他的优点之一就是善于反思。他推崇“修身、治国、平天下”，就从修身开始，而修身的关键就是要善于反思。慢慢地，他从老庄著作圣人之言中得到启发，开始反省自己的过去，明确自己的缺欠，改变自己的性格，不断完善着自己。这样的曾文正才能在官场中立身处世。
柏拉图说：“思维是灵魂的自我谈话，”那么，反思就是灵魂的自我检讨。
我读《渔父》的时候，总有一个疑问不解。屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醴？”“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”到底屈原的做法对还是 渔父的见解高？
曾国藩的冷静反思让我豁然开朗。我为屈原叫屈，我为屈原惋惜。他本可以为国家贡献更多，而不是丢掉生命，他也可以迂回救国。
1857年曾国藩写下的自箴
1858年曾国藩写下的自箴
我为曾国藩叫好。冷静的反思，使他能正视自己不足，接纳社会中虚伪、麻木、圆滑和机诈现象。他认识到：“行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者，真正的强者，是表面上看似柔弱退让之人。”他改变了自己的处事方式，然后开始行动。他改变的是处事方式，不变的是他的正直、忠诚和积极入世的态度。这不是渔父的处事态度吗？反思使他心胸开阔了，境界提高了。再次出山，他是以一个“涅槃重生”的新的形象出现的。
我同样为司马迁叫好，他虽“肠一日而九回，”但冷静的反思后，他选择忍辱负重完成《史记》，人生由此辉煌。我们的历史中有太多的这样冷静睿智、大境界的人，他们大多具备这样灵魂自我检讨的能力，让人由衷钦佩。
我看到这样一句话：“人最重要的是发现自我。因此，你必须常常孤独和沉默地思索。”所以，安静和独处是反思的环境，客观和深刻是关键。
古人讲“慎独”，一个人的思考，一个人的行为，别人看不见，自己也不自知，自己更是自己的敌人。所以，反思的客观公正，不回避，不推脱，都是难能可贵的品质。当记者问球队的失利由谁来承担责任时，姚明的一个“我”真是力有千钧啊！他应该是个善于反思、勇于承担责任的人，才会不假思索的说出那个“我”。
曾国藩在反思时做到“行有不得，反求诸己”，自己找问题，还写信给亲朋，请他们给自己找问题，使自己能听到真实的话，看到一个自己看不到的自己。然后想办法，找措施，最后“大悔大悟”。可见，反思可贵在客观和深刻。
能做到客观就自然会深刻，因为涉及自身，一定要解决，所以深究下去才会有解决之道。一个真正对自己有要求有追求的人，定会做到深刻，不自欺，不敷衍。
“人遇误解休怨恨，事逢得意莫轻狂”，“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”。让用曾文正的两句话自勉，学会反思，养成习惯，形成品德，提升境界，愿每个人都有美好的人生。
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