蝉

“知了叫，晒得屋上瓦直跳。”蝉叫是伏天物候现象。

蝉声响，传得远，是令人讨厌的噪声。小时候的我觉得是美妙的音乐。只要蝉一叫，儿时一大乐事——捉蝉的机会就来了。捉蝉最最重要的是面筋。菜场里的面筋没粘性，要自己动手做。小伙伴们羡慕我会，所以小伙伴们每次捉蝉，都要带上我。做面筋其实很简单，和个面团放到水里洗，洗去淀粉就成。面筋在水中不粘，水一干就粘。面筋粘在竹竿头上，稍稍地伸到蝉旁，粘到翅膀就逮住了。

捉住蝉剪掉翅膀，抓在手上玩，手一按就叫，太有意思了。有一次捉了好多，怎么办？有人说蝉好吃，我说放在煤球炉上烤了吃吃看。小伙伴们不敢，我就做了一次“吃螃蟹的人”。我想腹部有肠子有屎不能吃， 头没有肉不好吃，中部掀翅膀的部位肯定有肌肉。于是我去掉蝉的腹和头，用铁丝穿住，放在煤球炉上烤。闻到香味了，我说好了。小伙伴催我快点吃，看看好吃不好吃。我壮了壮胆子,一口吞进嘴里，一嚼味道不错，就慢慢品尝起来，连说“好吃！好吃！”小伙伴问我什么味道，我脱口而出“像牛肉”。其实，小时候很少吃到牛肉，随口说说而已。小伙伴争先恐后地烤蝉，大喊：好吃！好吃！吃得嘴一圈都是黑的。

在物资缺乏的年代，蝉是我们小时候一个不错的蛋白质来源。然而，在古代人的眼里蝉却是个神秘而圣洁的灵物。

著名的商代殷墟“妇好”墓中就有玉蝉出土，同时出土的玉坠、玉琮上也有蝉纹。商周青铜器中有大量的蝉纹。

蝉产卵在树木质组织内，孵化后的幼虫被风吹落后钻进土壤, 钻到根部吸汁。幼虫到成虫少则两三年，多则十几年，五次蜕皮。最后一次是钻出土壤爬上树，蜕去壳变成展翅高飞的成虫。汉朝王充《论衡·论死》：“蝉之未蜕也，为復育；已蜕也，去復育之体，更为蝉之形。”“復育”亦作“腹蜟”，即蝉之幼虫。李时珍《本草纲目·虫·蚱蝉》载：“腹蜟拆（裂开）背出而为蝉。则是腹蜟者，育于腹也。蝉者，变化相禅也。”（此处禅是我国原有之“禅”，有多种意义，非佛教语“禅那”简称。此处为更替之意。）可见，蝉是因其从幼虫到成虫形体更替而得名的。古人看到金蝉蜕壳，在短暂的时间里完成了一个生命轮回，产生无限的神秘感，认为是神的安排，轮回复生。

“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”可谓出污泥而不染。蝉栖息高枝，吸取树汁。在古人的眼中，蝉是只饮露水的，具有清高、高洁的品德。

人们将玉雕刻成蝉形佩带，希望通过这种方式来护佑自己和子孙后代。玉蝉成为了收藏或随身佩戴的吉祥之物，深受古人甚至现代人们所喜爱。若是身上有蝉的佩饰，则表示其人清高、高洁。蝉谐音于“缠”，情侣佩戴，寓意爱情缠绵久长；腰间佩蝉，则意为“腰缠万贯”；胸前挂着蝉，则是“一鸣惊人”；伏在一片树叶上的蝉，被喻为“金枝玉叶”； “竹子与蝉”喻为“知足常乐”。