1.反者道之动。（《道德经》第四十章：反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。）
所谓”反者道之动“即世界上所有的事物，都必将走向它的反面。（王德峰）
“反”就是物极必反，就是从正面到反面，事物运动到一定的极点便会反转，返回其对立的一端，后面的不断否定前面的，当下的不断否定过去的，一切事物都包含着对它自己的否定。事物的自我否定，是一个从量变到质变的过程，例如人的生命，出生时是起点，以后慢慢长大，由青年到中年，再由中年到老年，每一天都在向着相反的方向发展，生命存在的过程中，人体内部“生”与“死”两种力量此消彼长，死亡因素积累到了一定的数量，自然会形成死亡的质变。
2.”反者道之动“是直观的结论，不需要前提，以它为判断推演的基础，可以得出为人处世的两个通则：要想得到一个事物，必须要从这个事物的反面开始；要想长久拥有一个事物，就有让它包含它的对立面，一个事物如果没有能力包容它的对立面，那它长不了。
3.摩挲老眼从头看，只有青山无古今。（戴复古《怀雪蓬姚希声使君》）竹叶：指竹叶青的酒。摩挲：用手抚摸 [大意]： 我揉擦着这双老眼，把世事从头看一看，真是官场多升沉，世事多变幻，只有那大自然中的苍翠青山，无分古今，永不改变。
4.民粹主义的“界定性特征”不是反对精英，而是对“人民”代表性的垄断：民粹主义者们宣称，他们而且只有他们才代表“真正的人民”及其意志和利益。这种对政治代表性的道德垄断才是民粹主义的独特之处。诉诸人民的意志意味着信奉“人民主权”原则，因此民粹主义与民主政治具有令人迷惑的相似性，也总是如影随形。
5,经济基础、社会结构和国际环境的变化已经为新的制度变迁创造基础，这种看法用学术语言来说叫“结构主义”，用崔健《蓝色骨头》里的一句歌词来说则是：爸爸，我就是一个春天的花朵，正好长在一个春天里。
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