相传春秋时孔子问礼于老聃（老子），请教怎么才算得道的问题。老聃回答：天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣。犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣。
老子大意说自然中存在着相应的、人们还不太了解的发展规律（道）,人若能顺应并不违背这些规律行事，顺其自然的处理问题，就算是得道。如果老子说的没错那我想现代很多科学家都应该算是得道高人，因为近代以来的科学人士不正是一群以研究自然最基本特性为己任的高人？如牛顿、爱因斯坦正不是通过‘现象观察——提出猜想——付之于实践’、类似于古学‘天人合一’的理念信条才得以名垂青史。牛顿虽然早在1665年便已运用离心力定律与开普勒第三定律初步猜测出《万有引力》的大思路。但直到1684年才通过离心力定律演化出的向心力定律和数学上的极限概念、微积分与几何法，才彻底证明出《万有引力定律》的有效解。并于1687年将这个改变世界的伟大发现公诸于世。如此务实严谨的行为态度让我们想起了儒学中的一句话——子不语怪力乱神，敬而远之。面对人们还无法确实定性的奇怪力量，古者既不否定也不肯定，敬而远之。相比起来古人面对未知的此种中庸态度，远要比现代人科学。但古人的科学观是什么？古语有云：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，混而为一……又云：天人合发，万化定基。
也就是我们上面提到的天人合一，通过现象观察配合实践证明的务实求索精神……或言行如一的做人行为。在自然科学问题上一个人如果只会说大话是不行的，光有猜想不能为自然定性。还要有确实可掌握的证据。
老子在道德经中提醒我们，虽然傲慢的视之不见（夷：傲慢）；中庸的听之不闻（希：罕见。文中表示听之不闻，虽然有所而耳闻却不发表意见的冷漠态度）；谦逊的抟之不得都有可能一无所获（抟：通过实践的方式确实把握。微：微小、细节）。但以上三种面对未知时不同人生态度，都有可能有一无所获，但却决定着我们是什么样的人。上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道。上士在处理困惑时喜欢采取实践的方式，以确实有把握的结论为困惑定义（上士：饱学谦逊的有识之士）。反观视角相对狭窄的普通人（下士），既不懂得阴阳相对的时空次序，或许是说缺乏彼此包容换位思考的能力与眼界。这样的人在认识上一旦产生冲突，多会蛮不讲理的只站在自己的角度上去‘讲理’。并固执认为凡是于自己认识相左的意见，都是错误的。
当然，在上下两者之间还存在着对世事漠不关心的中士……是与不是于我何干？
但因为缺乏自然的包容特性，下士间的冲突很难得到调和。子自非鱼，焉知鱼知乐？是要知道时空阴阳对生，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。恒也……有高就注定会有低，有上必定要有下。老子认为相对性是支持时空永恒的不二法则，是故恒也。虽然朗朗乾坤就是在我们眼前，但谁也无法否认当艳阳高照时我们背面的世界正是漆黑一片……也就是说日与夜是永远共存的……东方古时圣贤认为真理并不存在。或是说‘大家’的真理不存在……因为人们总是难以在错综复杂的、以不同观察面为参照物基准而得出的结论下达成统一。
我们假设宇航员A与B在缺乏三维立体空间相对性的概念下观测地球。A观察地球时看到了欧洲地形，并把它绘制成册；而B观察地球时却看到了亚洲地形，也把它绘制成册。可想而知在缺乏包容性的二维思维中，地球的具体形态只能是欧洲或亚洲两者之一。如备受争议的‘A是B或不是B’的排中律结论，在缺乏更大角度的包容统一特性支持下，人性思维总是矛盾重重。如此东方古时圣贤老子、释迦牟尼等认为，真理是非恒、无常，是易，是无处不在的相对性变化。如同时空既是最锋利的矛也是最坚固的盾。又好像我们对光的认识，既是波动也是粒子……
虽然寻常人很难理解得了《波粒二象性》的现象结论，但近代以来尤其是《贝尔不等式》之后，人们不得不接受了《 不确定性原理》带来的奇谈怪论。因为无论是谁，都不可能以无穷精确的程度既知道某个粒子的位置同时又知道它的运动速率。
但时空为什么会表示出如此奇怪的特性？
因为空间具体位置的背面，隐藏着速度定义的基础，时间！
古人认为时空阴阳对生，空间的背面是时间！
不信您可以打开电脑或翻出计算器，按照‘AU×√AU’的简单方式，计算下太阳系内各行星的天文参数。如火星日轨长度1.52366AU，就能得到火星公转周期参数1.88075446年。
火星：1.52366×√1.52366≒1.88075446……（686.945567天）
而且不但火星如此，其他行星也一样。
金星：0.7233×√0.7233≒0.61514528……（224.68天）
水星：0.387×√0.387≒0.24075008……（87.933天）
木星：5.203×√5.203≒11.868年。
土星：9.554×√9.554≒29.53年。
天王星：19.22×√19.22≒84.2616年。
海王星：30.06×√30.06=164.8年。
甚至是被开除出大行星行列的冥王星也遵守着开普勒行星三定律，即椭圆定律、面积定律和调和定律结论——39.264×√39.264=246.0321年……
结果甚至说明，如果冥王星平均日距39.264AU的观测结论没错，那冥王星的公转周期绝达不到247.68年这么久……因为在冥王星身上很可能存在着与水星相同的进动现象。（但这个话题暂时不做讨论，涉及颇为复杂的古学问题。）
如果以上这些计算结果还不足以说明时空一体反背的问题，时空的背面是时间。那我们就按照‘此消彼长’的时空对生原则，将之前的计算进行逆运算。但要注意，替换之前计算中所使用的基本参照系‘时间’，为确实的空间刻度KM（公里）。以地球平均公转速度29.79km/s为基础，以除算的方式，展开逆运算。
如此水星公转速度：29.79／√0.387≒47.88km/s（水星日距：0.387AU）。也就是说，地球公转速度除算预期计算的行星轨长的开方结果，便可以得出相应的行星转速参数。
不信看看金星，金星公转速度：29.79／√0.7233≒35.0276km/s（金星日距：0.7233AU)
火星：29.79／√1.52366≒24.1338km/s（火星日距：1.52366）
木星：29.79／√5.203≒13.06km/s（木星日距：5.203AU)
土星：29.79／√9.554≒9.6377km/s（土星日距：9.554AU)
天王星：29.79／√19.22≒6.79km/s（天王星日距：19.22AU）
海王星：29.79／√30.06≒5.433km/s（海王星日距：30.06AU）
冥王星：29.79/√39.264≒4.754km/s（冥王星日距：39.264AU）
如果您对天体力学有一定了解，一定会惊讶与我们的计算。因为这些结果与天体力学中很多参数完全吻合……我想这时您大概会相信空间的背面可能是时间的猜测。其实这对古今智者来说都不是太高深的学问。且不提爱因斯坦先生早有系统的预言过《时空扭曲》的存在，即空间与时间的一体反背关系。老子也有断言，反者动之道，透露出空间的背面是时间的秘密。何况《皇极世经》中对时空次序早有更为详细的记载——天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉……
也就是说，时空由阴阳四象交错构成。由河图、洛书中的黑白色点标交错而形成。
不信我们根据这个思路剖析河洛文化，只通过河图、洛书与古学常识基础，便能大概的计算出之前计算过的诸多天文学参数。
但在开始前，您要放下对古文化的偏见，稍微了解下古人是如何与自然相处的。
古者认为自然核心奥义在于‘易’，即变化。如同我们谁都无法改变时间的存在与流逝性。在此大趋势下，只要时间不停止它的脚步，改变就无时无刻都在发生。因为时间的背面是空间，两者具有一体两面特性，所以时间具有改变一切的能力。某种意义而言时间的流失就是空间的构造进程改变。
‘易’指时空的永恒主题，在甲骨文有‘蜥蜴’之指。我们都知道蜥蜴具有变色的能力。那么假设某一只蜥蜴在早上显出绿色，但到了中午又变成土黄色。如此作为观察者的我们如果抱定固化不变，又不肯变通的老思想，总以过去一时的眼光看待时下正在发生的变化，结局可想而知。
是故三十幅共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
如果我们固执的认为幅就是幅，毂也只能是毂的态度。车轮怎么出现？（辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条。毂：车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方）
如果坚持认为，每一粒沙子都是独立不可融合的，器物又从哪里来？
更可怕的是，如果我们抱定山洞只能是山洞，谁也不可拓展它的外延特性，我们如何摆脱山顶洞人的身份？老子依此规律总结‘有之以为利，无之以为用’，指固化不变的状态如同锋利的剑，唯有不断的改变、包容，打破‘有’的认识局限，才是发展自然的正确方式。是以天之道利而不害，人之道为而不争。无论什么时代什么地域，古时圣贤都认为解决自然冲突的最好方式是包容，是爱。而不是厮杀，复杂的斗争关系。因为作为观察者之一，无论属于哪一方，谁都无法否认这样一个事实——无论我们能否理解得了奇怪的观察现象。但观察本身的确实存在问题不容置疑。如同量子力学得出的光既是粒子也是波动的结论……如此违背逻辑学排中律的认定人们虽然争论不休，但也不得不承认波粒二象性是确实且有效的科学结论。
也就是说，自然事实结论不会因为人们的一厢情愿、能不能想不想接受它而改变最终结果。自然的演变过程总有着相应的对生结局。时空如老子所言‘天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。恒也‘。时空是由无处不在的相对性在支撑。无论我们身处在四维世界的那一面，正反面其实都无所谓，但对立面是永远都存在的时空特性。
要知道，没有高就没有低，没有上就没有下。同理有高必定会有低，有上注定要有下。但没有绝对的高低真理。高低只取决于我们观察视角范围的比较关系。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。只有真正弄清楚了形成自然规律的来龙去脉，以确实有把握的，更大的观察视角审视冲突的形成过程与变化规律，才能是真正的科学，道的轨迹。更是饱有道德的正确的人生态度。
古语有云‘智者求同，愚者剔异’。意为聪慧且自然的人总是能够从不同中寻找到共同。因为这样的人深深懂得时空如此，内涵为不断的包容，不断的改变（易）。真理并不是不存在，但真理是无常、非恒。既是矛也是盾。是无处不在的相对性变化……这就是我们所在的时空秩序，一个可能由物质与反物质一体两面背生，并借助三种暗物质形成的循环互通体系……
皇极世经云：天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉……
‘阴阳尽而四时成’这句话指的就是河图
古学以图中黑白色点标比喻阴阳关系。其实白色为阳，黑色为阴。并以此规则划定出五行四象等概念，得出‘东西南北中’五个时空方位。同时总结口诀：天一生水，地六成长；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
注意观察河图，‘天一生水，地六成长’位于河图下侧，北方。而‘地二生火，天七成之’则位于北方的对面，南方。以此类推不难发现‘天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之’各组数字关系在图中的位置。而这些看似简单的变化规律，其实就可能蕴含着某种我们还不太了解的自然运算方法。对应之上的天文学计算参数。
河图的计算方法如下，首先要保持奇数开方结果除算偶数开方结果的运算规则。之后乘积1.00531即可。
如此，‘地二生火，天七成之’：√7／√2×1.00531≒1.88076379年……换算为天，686.94天。
天三生木，地八成之: √3／√8×1.00531=0.6156215414年，换算为天，224,85天。
而这两个结果都大体对应火星与金星轨道公转周期参数。所以古人总结‘阴阳尽而四时成’，意为阴阳的交错关系创造出了时间。因为在以上的计算中，有很明显有阴阳交错运算。
但如果我们打算继续计算下去，就不得不先弄清楚古学术数中的某些基本概念。《皇极世经》记载：阳无十，不可作尾；阴无一，不可为首。大意是说，阴阳二数各为九位，九乃道家极数。阳的运行区间为1-9：而阴的运行区间却是2-10。阴阳两者如同齿轮紧密咬合。所以‘阳无十，阴无一’，寓意阴阳叠加共生形成十数。而在《系辞》中，对时空关次序又有这样的阐述：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三才而两之，故六。指时空分为天地人三个部分，彼此叠加共生。并保持‘三人行损一人’的运行的规则。天与人共同运行在同一片时空内，彼此可见。而地界隐形不显，如此形成量子力学中的中子中子电荷常态，2/3可见关系。
说到这个关系，大家也该不会陌生，中子内部结构如此，开普勒行星定律常数K更是由此而来。
如此长话短说，在接下来的计算中我们需要套算2/3，并牢记阴与阳的2/3关系并不同。阴数的运行区间为10，它的2/3才是标准的分数2/3关系。
如此地四生金，天九成之：√9／√4×(2/3)=1
结果对应地球公转周期一年。
但转换到水星再次计算时就出现了问题。因为水星的数值序列为1，在‘阴无一’的限定下，数值1无法表示阴数关系，只能代表阳数。而阳的运行区间为9。9如果如果化尺为1，它的2/3是0.6。如此‘天一生水，地六成之’需要这样计算：√1／√6×0.6=0.24494897年。
但换算为天结果为89.46。
了我们都知道水星的公转周期并没有这么长，大概只有87.9天左右。
那么问题出在哪里？
水星进动！
这个分外神奇的自然现象大家也应该都有所耳闻，它曾近令牛顿万有引力在一定范围内失准。但想要说清楚它的具体成因并不容易，为了避免画蛇添足适得其反的尴尬，这个话题我们最好暂时打住，继续继续讨论对河图对生的洛书：
相比较起来洛书的计算更显神奇，因为它似乎对应着‘地之大，刚柔尽矣’物质形成规律。我们可以通过洛书大概计算出太阳系四大类似地行星水星、金星、地球、火星的质量比例关系。
刚柔四象指——太阴、太阳、少阴、少阳。也就是说这四种古学寓意，可能决定着物质的形成规律。但要注意，洛书与河图的不同之处在于，它形成的四组交错规律不再是一阴配一阳的阴阳交错规则。而是阴阳自配，刚柔结合的变化规律。其中包含有‘一九相成’的太阳。即图中北坤对乾南的直线连接方式；东离对西坎‘三七相成’的少阳。而此两种变化被统称为两阳。之后便才是两阴。
关于四象的具体解释众说纷纭暂且不提，着重讨论计算的问题。古语有云数可证道理可悟道。对错无论，只要在计算中能够说明某些现象的确实存在问题即可。
在计算洛书时需要特别注意的是古学对时空次序的概念定义，即天圆地方。所谓‘天圆’指两阳变化。因为古学早有记载‘奇数为阳，为天；偶数为阴，为地’。也就是说河洛中以白色点标所组成的刚柔变化，在计算的过程中不但需要套算圆周变化规律2π（天圆），同时还要注意‘大道五十，用者四九’的时空损补规律。
也就是说，在之后的计算过程中分别对应阴阳的不同，两阳除算两个（50/49），即（50/49）²变化。两阴则反向乘积一个（50/49）即可。因为古学记载‘大道五十，用者四九。总留一线生机与人’。意思是说在时空变化中总有1/50的正反物质含量是隐藏不见，属于‘本’的状态中（挂一为本）。我想可能也是因为这个缘故，在现代科学观测将牛顿力被定义为9.8N，即49/50比例关系。
当然这样的推测还颇具争议，着重说我们的计算吧。
如此转换河图奇数除偶数的计算运算规则为大数除小数，会得到如下结果。一九相成（太阳）：√9／√1×2π／（50／49）²=18.10311……结果对应地球质量与水星质量比例关系18.1倍左右。
三七相成：√7／√3×2π／（50／49）²=9.2176……结果对应地球质量与火星质量比例关系9.2倍左右。
但如果将计算转换到两阴关系中，即太阴与少阴一面，计算过程就需要放弃圆周2π规则。因为两阴为地，并不具有天圆规则。同时不除反乘，乘积一个（50／49）变化关系。
如此四六交错的少阴计算过程为：√6／√4×（50／49）=1.24973……结果对应地球质量与金星质量比例关系1.25倍左右。
需要特别的注意的是，为什么计算由阳转阴时，乘积与除算的运用规则会发生颠倒？因为《道德经》将时空的描述为：天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。意为阴阳变化中存在着极其明显的一体反背现象，如同文章开篇时的天文学计算，各星体公转周期与转速间保持此消彼长的对生互补运动规则。所以在两阳计算中，最后的纠正结果采取除算（50／49）²的方式。而在两阴变化中，则需要反向乘积一个（50／49）关系。
如果仔细深究其中缘由，恐怕是因为天地损补原则同样保持‘三人行损一人’的时空中子次序。天与人同处在时空的一面，所以占据2/3正电荷量。而另一面的地界若以单一的电荷关系论，只能占据1/3的负电荷。若单独比较两者电荷量关系比例为2:1。即古称阴为阳半或阳为阴倍的整倍数关系。
如此一来，洛书所剩的最后一组四八交错的少阴计算结果过程为：√8／√4／2=1……结果正好对应地球质量，我们正在使用的时空标尺一单位。
事到此时，关于《上古的智慧》初见端倪，无论我们能不能理解计算原理，但现象本身的确实存在问题无法否认。只是关于此类话题还不便深入太多，如同《庄子：秋水》中的典故，它的出现还不合时宜。人对自然的认识总有自身特定的局限性。如佛所言教化世人不可立志，立下志气苛求世人一定要懂我们在说什么。这不现实，更不自然。因为世界本就如此，即便是在大体的共同中也存在微观层的千差万别。宇宙守恒下隐藏着不守恒关系。时空既是矛也是盾。每个人心中都有只属于自己的真理，无需也无法在认识上强求统一。除非我们都能放开心灵，如伟大的佛陀或上帝般爱这世间的一切。
但如果我们能够结合现代科学的新发现，深入地了解古学就会发现，光速并非不可打破，因为爱因斯坦对光速的限定存在一个谁也无法打破的限制——我们所能得到任何实验推论，都围绕物质展开，从没有谁试过、想过，非物质的运动是否仍然遵循《光速不变原理》？
我想说的是，人类有始以来第一次人为产生的时空穿越（轮回），可能在2015年11月初，由旅行者一号完成。请相信这并非信口雌黄。有确实的计算依据。但若细说起来,这就是另外一个更加大胆且有违常识的上古故事——神看世间千年一日，一日千年。时间可能存在的对比流速性质，左右着光速的界限。
