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昨晚，浏览朋友圈的时候，看到浙江武术家蒋文先生发了一张图，并有感慨。
在某小区的一排垃圾桶上横着一幅装裱好的书法横幅，上书魏碑体楷书“心物一如”四字，应该是书法家所写，字写得非常好。这样好的作品有人还是丢进垃圾堆。
蒋先生感慨，这肯定是没花钱得来的作品，或者是作者白送人的作品，人家不珍视。要是人家画了重金求来的，哪里舍得扔掉？
感慨归感慨，这作品是如何得来的，不得而知。
我读后留言说：
“心物一如。高深的佛语，百姓不懂，弃如垃圾。字真好。捡漏者得之，亦变废为宝矣。”
这样的作品被不懂的人丢了，可惜吗？不可惜，这会给拾荒者、捡垃圾者以机会。我相信这样好的作品，很快会到旧货市场等待有缘人接它回家。
我问澄源：假如这字是咱们小区的人丢垃圾桶的，你捡吗？
澄源毫不犹豫地说：捡。
我也会捡。因为书法好，也因为这四个字所包含的佛法真理。
在佛教，认为心与物，本质上是一回事，也叫“心物一元”。心的本质是空，物的本质也是空，在空上，心物是一元的。物的空，可以结合高能物理学来理解。心的空，指心的无形无相。心不是心脏，而是对“形而上存在”的代称。
“心物一如”，如，……的状态。心和物是一样的存在。如，也可以代表佛教讲的“真如”即真理、实相，心和物是一，也是真如。
禅宗有“见物即是见心”之语。
说来有趣，蒋文先生在浙江临海，在宋代，临海城里出了个千古大真人，就是写了《悟真篇》这部千古丹道名著的张伯端紫阳真人。如今，临海城里还有“紫阳街”、“悟真坊”、“奉仙坊”、“迎仙坊”等古迹。2012年，我去浙江参加纪念这位张祖师的大会，蒋先生还陪我游览过紫阳故里。而《悟真篇》的外集里就有一首偈子《见物即是见心颂》：
见物便见心，无物心不现。
十方通塞中，真心无不遍。
若生知识解，却成颠倒见。
睹境能无心，始见菩提面。
如果把心和物的关系狭义地用认知、思维与事物、存在来讲，则这句偈子的第一句，讲的是主观与客观之间不可分的关系。看见了事物、存在，就能看到人类的认知、思维能力的存在；没有事物存在，也就看不到人类的思维和认知的展现。
这只是方便的解释，佛教讲的心、物的概念是非常丰富、周遍的，与天地万物的整体存在、性质都相关。心与物的关系，内涵太广，涉及佛法的根本，也涉及佛法与自然科学的关系，涉及宇宙万物的本质，比如，拿唯识学的原理来看，心，便是本体意义上的存在，有如道家讲的“道”，而宇宙万有都是心识变现而有，就像道教所言，万物是道所生化而有一样。“十方通塞中，真心无不遍”，就是这个层面来讲的。
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