第五十章 生生之厚
原典
出生入死①。生之徒②，十有三③；死之徒，十有三；人之生④，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑤。盖闻善摄生⑥者，陆行不避兕⑦虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地⑧。
注释
①出生入死：出世而生，入地而死。另一种解释是，离开了生存必然走向死亡。②徒：类。③十有三：十分之三。④人之生，动之死地：人本来可以活得长久些，却意外地走向死亡。⑤生生之厚：由于求长生的欲望太强，而营养过剩、奉养过厚。⑥摄生：指养生之道，亦即保养自己的生命。⑦兕（sì）：犀牛一类的动物。⑧死地：致命的要害。
译文
人由出世而生，至入地而死。长寿的人，占十分之三；短命的人，占十分之三。本来可以活得长久些，却意外地走向死亡的，也占十分之三。这是为什么呢？是由于人们过分追求奉养生命的物质享受了。听说，善于养护自己生命的人，在陆上行走不必躲避犀牛和老虎，在战斗中不会为兵器所伤。犀牛在他身上无处下角，老虎在他身上无处下爪，兵刃在他身上无处刺入。为什么会这样呢？因为他没有致命的要害。
《庄子·养生主》里有个“庖丁解牛”的故事，庖丁解牛时游刃有余，合乎音律，动刀甚微，謋然已解，如土委地。梁惠王赞叹庖丁技术神奇，说到“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”
庖丁说了什么话让梁惠王想到养生那？庖丁说“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行...”
庖丁好比是善摄生者，牛为“命”，刀为“性”，解牛不同的阶段好比对生命认识的不同阶段。刚开始的时候，看到的是全牛，就是认为身体就是生命的全部，这个阶段用刀比较废，是耗“性”的时候。三年之后，看不到全牛，这时候知道身体是假合之躯，是性命相合、神气相投的过程，刀使用起来磨损较少。最后阶段是不以目视，神遇而行，这时候是我亦非我、法于自然的时候，所以庖丁的刀用了十九年还像新刀一样完好。庖丁对牛的认识，使我想到道德经第十三章“大患若身，及吾无身吾有何患”这句话，养生的关键是如何看待这个身体。
本章中写到善摄生者的神奇现象“陆行不避兕虎，入军不被甲兵”，是因为“以其无死地”，什么是死地？当我们只有肉体生命概念的时侯就是有了死地，因为肉体的生命终将灭寂，把肉体的养生做为目标，为了肥甘厚味而争名夺利，是以“生生之厚”的方式消耗精神的过程，终将“动之于死地”。只有证悟生命的真相，见到了不生不灭、不垢不净的生命本来才可以了脱生死。
