耶路撒冷是基督教、犹太教、伊斯兰教的“圣城”。以色列和巴勒斯坦对耶路撒冷的争夺也一直是中东问题的焦点。第二次世界大战后，根据巴勒斯坦分治决议，耶路撒冷被规定为国际城市，由联合国管辖，归属待定。但是，巴以双方都宣布耶路撒冷为各自的首都，然而并未获得国际社会的认同。实际上在一战之前，耶路撒冷曾属于奥斯曼帝国，而在那时，西方基督教徒甚至连亲自前往耶路撒冷都十分困难。
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透视世界：国家地理万物地图
作者：（英）贝齐·梅森 （英）格雷格·米勒
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地图反映着世界变迁，同时也记录着历史。由美国国家地理出品的《透视世界：国家地理万物地图》中，走访了世界各地的大学、博物馆等机构，不仅使许多珍贵的地图重见天日，还挖掘了其背后的故事。
在以色列国家图书馆中，珍藏有一幅绘制于1584年的地图，讲述了1500多年前基督诞生之际的耶路撒冷。
克里斯蒂安·范·阿德里乔姆在 1584 年制作这张地图之前，几乎可以肯定未曾去过耶路撒冷。他是科隆（现在属于德国）的天主教神父，当时圣地已经由穆斯林占领了好几个世纪，因此基督教朝圣者很难入内，如入内可能还会有危险。尽管如此，阿德里乔姆还是成功制作出了一张地图，并大受欢迎，这张地图不仅让欧洲基督徒得以一窥这个他们无法前往的圣地，还让他们看到了这座城市在基督时代的面貌。
这幅局部图摘自阿德里乔姆的地图，描绘了基督的几个大事件，包括（左上起顺时针方向）棕枝主日这天他领着一众信徒骑驴抵达耶路撒冷，最后的晚餐，基督受彼拉多审判，以及在加略山上被钉上十字架，最后这部分发生在好几个场景之中，结局就是他的母亲玛利亚抱着他的遗体（编号 255）
整张地图包含至少 270 处地标和基督传统的指涉，相关的编号和说明整理在随附的小册子中。阿德里乔姆参考了过去的地图作品、《圣经》以及早期学者和朝圣者的描述。
这张地图的视角是从西边俯瞰耶路撒冷，图的上方是东边。整齐的街道网格似乎是依据 1 世纪的历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯称这座城市太过简单而绘制的（第 283页）。基督时代的耶路撒冷主要是厚重的石灰建筑，而阿德里乔姆地图上的建筑有点类似 16 世纪的欧洲更为华丽的建筑风格。
耶稣一生的重要事件都画在了地图上。如《新约》所述，耶稣骑着驴子抵达耶路撒冷，身旁信徒围绕，有一个人走在前面把树枝铺在路上（第 282 页，编号 214，靠近地图顶端中央偏右处）。耶稣预言犹大将要在最后的晚餐背叛他的地点在靠近地图右下角的城墙内侧（编号 6），而耶稣被罗马总督彼拉多审判并下令处死的事件发生在图中央的左侧区域（编号 115）。阿德里乔姆描绘耶稣从那里背着木制十字架走向加略山（编号 235，左下角城墙外侧），然后在这里被钉上十字架，正如 14 个不同时间的场景中所描绘的那样。这个数字似乎已经固定下来，直至今日，有些基督徒还会在过圣周五的时候重演耶稣的受难历程，在每处都停下来祷告。
阿德里乔姆的地图上耶稣生命最后几天的事件好像是同时发生的，不过他还创造出了更夸张的时间扭曲：历史上征服过耶路撒冷的入侵者在图上一起包围着这座城市。在公元前 8 世纪入侵的亚述人在地图右边搭起帐篷（编号220），公元前 6 世纪攻城的迦勒底人在左边扎营（编号 258），不远处就是公元70 年进攻耶路撒冷的罗马军队（编号259）。
这幅局部图摘自阿德里乔姆的地图，描绘了基督的几个大事件，包括（左上起顺时针方向）棕枝主日这天他领着一众信徒骑驴抵达耶路撒冷，最后的晚餐，基督受彼拉多审判，以及在加略山上被钉上十字架，最后这部分发生在好几个场景之中，结局就是他的母亲玛利亚抱着他的遗体（编号 255）
在阿德里乔姆的时代，耶路撒冷是奥斯曼帝国的一座次要城市，但由于它的宗教地位，它在欧洲人心中占有重要地位。自印刷机在一个世纪前发明之后，关于圣地的历史典籍、旅游指南等书籍就越来越受欢迎，而且一般大众都买得到。但是，欧洲人关注的并不是规划一场耶路撒冷之旅的信息。耶路撒冷希伯来大学历史地理学家雷弗·鲁宾在 1993年刊于圣经考古学杂志《圣经评论》的一篇文章上写道 ：“当时很少有欧洲人真的前往耶路撒冷。这些人购买相关地图和书籍，只是反映出他们对圣城相关概念和事件的兴趣——实际细节并不重要。”
阿德里乔姆的地图正好满足了这点。这张地图很受欢迎，在接下来的几百年里印了好几版，被翻译为多种语言。将近 300 年间，这张富有想象力的彩色地图很大程度上塑造了欧洲基督徒对耶路撒冷的所有想象。
方济会修士法兰西斯科·夸里穆斯 1639 年出版了这张较写实的耶路撒冷地图，部分内容是根据他的几次圣城之旅而绘制的。和阿德里乔姆地图一样，这张地图除了呈现出基督一生中的事件，并逐一编号，还涉及不同的历史时期。不过，这张地图的方向和阿德里乔姆的地图正好相反，是西边在上，东边在下
进入16世纪，奥斯曼帝国在苏莱曼大帝的带领下，不断向外扩张，达到巅峰。当时奥斯曼帝国著名的博物学家马特拉齐·拿苏在1537—1564 年绘制了一系列的地图，记录了奥斯曼帝国的辉煌时刻，也展现了当时奥斯曼帝国独特的城市景观。
马特拉齐·拿苏的涉猎范围非常广泛，作为奥斯曼帝国著名的政治家，他精通各种技能，从数学、剑术到书法。拿苏还是一名高级军官和军事战略专家，他发明了一种名为马特拉克的军事演习方法。除了军功累累，拿苏还有另外三个身份——历史学家、地理学家和艺术家。有历史学家曾将他与同时代多才多艺的达·芬奇相提并论。
奥斯曼帝国在 16 世纪中期达到巅峰，帝国创建者苏莱曼命拿苏编著一本奥斯曼苏丹的征服史。拿苏用了二十多年的时间撰写奥斯曼的辉煌历史，包括其所见的苏莱曼统治时期的事件。他至少写了九卷，其中几卷中附有城市的俯视图景。这些插图展现的是一种全新的地图风格。显然拿苏受到当时欧洲流行的鸟瞰图的影响，又吸取了波斯诗歌和文学书中小巧瑰丽的插画元素。拿苏描绘的城市景观反映了奥斯曼君主想要纪念自己的伟大事迹的倾向，但也有一定的准确性。
其中最著名的地图是伊斯坦布尔的城市景观，这幅图已成为历史学家的重要研究史料。它非常详尽地展示了该市重要的穆斯林建筑。地图的右半边是著名的圣索菲亚大教堂，它是 6 世纪时修建的东正教大教堂，在地图制作时已改建为清真寺。苏丹居住的托普卡帕宫也出现在图中。有趣的是，地图的左半部分以一个不同的视角展示了金角湾航道和 14 世纪的加拉达塔，读者需要把图顺时针旋转才能方便欣赏。
拿苏绘制的 16 世纪的伊斯坦布尔的地图上出现了像圣索菲亚大教堂这样的地标建筑。这幅图是奥斯曼帝国史中一幅两页的插图，展现了不同的鸟瞰方向
地图很可能不是拿苏亲自画的，当时统一由几位专家分别绘制每幅地图的某一部分，如建筑物、景观或树叶。但拿苏必然是地图创新的最大功臣，因为这些地图是用现代素描法在当地绘制的，而不是仅仅依赖二手报告的信息和之前的图像。根据这些地图的准确性和细节水平，历史学家认为参与绘制的人——可能是拿苏本人——肯定在每个城市当地绘制了草图。
1534—1535 年，拿苏作为军事战略家跟随苏莱曼征战伊拉克和伊朗，有可能亲自为战役绘制草图。史册上记载的这一时期帝国扩张的版图可能就是他当时雄心勃勃绘制地图的成果。苏莱曼的出征一直到占领巴格达才告终，画在了两页插图上，由底格里斯河从中间隔开。地图显示，城市的东侧筑有壁垒，包括三个大型清真寺。拿苏真实展现了军队路过巴格达以及阿勒颇的每一个停靠点和重要城市。阿勒颇地图的风格与同卷其他地图迥然不同，进一步证明了这些地图可能是由多名艺术家共同绘制的。这幅地图主要是城墙堡垒，它至今仍然存在，但在 2011 年开始的叙利亚内战中遭到了严重破坏。
拿苏书中的关于巴格达的两页插图由底格里斯河从中间隔开，地图的两边是相反的鸟瞰视角，周围地区零星分布着一些沙漠灌木和动物
与拿苏插图中的大多数城市不同，阿勒颇并不位于奥斯曼帝国版图扩张的边界处，但它仍然成为被攻占的对象，这也许反映了该市当时在区域经济和政治中的重要地位
拿苏的另一卷史书讲述了 1543 年奥斯曼海军远征法国的历史，包括几个法国沿海城市的景色。拿苏采用城市地图的方式来记述奥斯曼帝国的军事战役和边界的想法在当时独树一帜。这个方法显然卓有成效，因为后世许多历史学家沿用了这个方法。
这幅地图展示的是奥斯曼海军 1543 年试图占领地中海沿岸的法国城市尼斯的情景。他们对尼斯的袭击最后失败，但成功占领了法国港口城市土伦
