春秋古易：为什么用天干标地气，地支标天气

天气下降于地，故用十二地支标注；地气升腾于天，故用十天干标注。

中国的传统历法并不只是单纯的记时系统，它是通过反映寒温风雨以明确气候周期，授民以时，以利于农业生产和生活的安排，也是一部农耕生产、社会运转的计划书。十天干和十二地支兼具时间和阴阳功能，是经过科学设计和生产实践检验的，所以六十甲子历可以明确阴阳状态，也就是气候状态，而太阳历或者月亮历仅具有单一的记时功能。

《素问．天元纪大论》：“天以六为节，地以五为制。”天道六气风寒暑湿燥火，源于太阳南北回归运动带来的光照，天气下降于地，为“应地之气，静而守位，故六期而环会”(《天元纪大论》)。

在本头条号《天干地支分阴阳的天文密码》文章里讲过，太阳光照变化在前，地球的气候变化随后，虽然十二地支标注的是物候的变化，本质上反应的是太阳南北回归运动，所以用地支标注天气，张景岳说：“应地之气，天气之应地支也。静而守位，以地承天而地支不动也。”地支标注的是天气，是太阳回归运动。

《易传》：“本乎天者亲上，本乎地者亲下。”天气下降于地，地气升腾于天。太阳日照的周期变化影响地球的季节，月亮的朔望月周期变化带来大气潮，影响日照。

日为阳，月为阴，月地一体，用天干标记月亮对日照的影响，所以天干标志的是地气，反应月亮的朔望月周期。

地之气上升于天，为“应天之气，动而不息，故五岁而右迁。”日行一度，月行十三度有奇，朔望月回归始发点的周期是五年。

“天以六为节，地以五制会”，天阳地阴，日阳月阴，天气虽为阳，但下降于地，为“应地之气'，故用地支标记之。地、月之气虽为阴，但生腾于天，为“应天之气”，故用天干标记之。

用春秋古易解读的《易经》、《焦氏易林》两书，由著名出版社投资，还在走流程。