一篇文章让你搞清楚整个中华传统文化的脉络 2

声明：本文欢迎转载，但是鉴于本文内容的特殊性，请勿随意摘抄和转写，为什么本文会以网文的形式展现出来也是基于这个特殊性。

没有阅读过本文第一部分的读者请先阅读第一部分的内容：《一篇文章让你搞清楚整个中华传统文化的脉络 1》

中华本体论

第九章怎么使用“道”来研究这个世界

本文上半部分我们已经讲了“道”的核心“中华本体论”的基本内容，核心概念，我们这里总结复述一下，它们分别是：“道”的世界观，世界观内规律呈现的特征：底层规律构成上层规律，规律分层；宇宙四大，四大的关系，为什么人大，人的意识的特殊性，宇宙本体等等；从这一章开始，我们来介绍“中华本体论”是怎么研究这个世界的，“道”的理论体系是怎么展开的。

一、规律分层，规律现象一体，规律方法统一

首先从表象上来看，我们经常在传统文化经典当中看到无数个“道”，这个也是“道”，那个也是“道”，以至于我们现代人出于民族自豪感也喜欢来那么一两句“道”，慢慢“道”也就变成了我们民族智慧的图腾，当然这没什么不好的，那这些表达的背后是什么意思呢？

还是从世界观开始，“道”是根本规律，然后规律分层记得吗？底层规律生成上层规律，那么上层规律也可以叫做“道”。

举个例子，比如“水往低处流” 这可以称为“道”，水在流动也是一个普遍规律，当然水还有其他特性，这些都可以称为“水”之道。我们再把世界观拿出来，上层规律由底层规律而来，还记得宇宙四大的分层吗？“存在”由“地”承载（厚德载物），“地”再往“底层”是“天”（虚空），再往“底层”是“道”（根本规律），再往“底层”是“自然”（本来如是）。所以，如果我们要一下下到底，可以这样说，“水”之道（水的规律），“道”（宇宙的根本规律）也。要是按照顺序来说可以这样说，“水”之道，在于“地”，在于“天”，在于“道”，然后“道法自然”。这是规律分层，现象规律一体的组合描述方式。

理解了“道”的表述方式特点，我们再继续，“道”是规律也是方法论，这个怎么理解？

我们看实际的例子，《道德经》第九章，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”。这里面“持而盈之”，“金玉满堂，莫之能守”都是在描述规律，那么这个规律从哪里来，世界观而来，所以这里的规律也用“道”来表达。

可能还不好理解，我们转换一下，苹果落地，石头落地，是”地球重力“、是”万有引力“、是科学。看到这句话我们是不是就更容易理解了？现象，规律，是“道”。（关于世界观内规律的两个关键点还记得吗？①规律是分层的②现象和规律是一体的）

有规律就有方法，除了规律和现象一体，规律和方法也是统一的。所以《道德经》的表达方式是，“因为金玉满堂和富贵不能长久保持，所以要知道功成身退的道理”。这是规律和方法统一。

为什么要规律和方法统一，还是世界观，规律是固定的，不易对吗，只有找到“相对不变”的规律方法才是有效的。还记的前文作者有讲过我们中华民族理论奠基者们的思维模式吗，他们很少脱离世界观去做完全形而上的表达，或者完全情绪化的绝对表达方式。我们不能按照西方哲学家的思维模式去读传统经典。

然后我们进行推广，世界观是基本规律，那么对应的是不是也有基本的方法？有的，我们看《道德经》第五章 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。” 这就是应对世界基本规律的总的方法，时刻保持警觉，保持主观能动性，保持“平衡”和“安全”。那么这背后是有价值观的，是什么？保持警觉，要在这个世界上更好地生存对吧。那么要更好地生存，保持主观能动性，保持平衡。但是好像不够具体，可以随意做“恶”吗？不好解答。那么就再进一步，方法论就来了，就是《易经》。

《易经》的系统模拟了我们这个世界的基本规律，通过推演，系统地告诉我们应该如何应对，要“自强不息”，要“厚德载物”等等，这就是方法论了，规律和方法统一。所以“道”也是方法，而且是系统的方法论。下面我们讲易经八卦系统这个工具怎么引入和使用的。

二、易经八卦系统的设计和结构特性

在理解了规律分层、现象和规律一体、规律和方法统一之后，我们进入到易经八卦体系。首先易经系统模拟了世界观，①简单组成；②持续运动；③规律分层；因为易经八卦系统不是单纯的理论体系，它是一个模拟推演系统，是研究工具，落地到应用，所以最后这里规律和方法统一。我们具体来看。

易经的八卦系统从最底层的阴阳，阴阳的运行规则，逐渐形成上层的规律，然后表象。

阴阳有分别，阴“重”下降，阳“轻”上升，这是规则。阴阳组合形成规律，我们看下图：

规律出现在不同的卦象（现象的抽象表达）中，我们再看：

从观察的视角，事件（现象）的发生必须有主客，下面是主，上面是客。上面我们讲过在现实世界中规律和现象一体，规律不会单独呈现，规律隐藏在各种现象之后。易经是一套模拟推演系统，那么反过来，易经用规律组合的象来代表我们遇到的各种事情，这是规律和现象一体。

我们举例：小过卦是一个卦象，我们看上面的图，它代表主稳定，客不稳定的那么一个事情和现象。如果是AB两个公司之间的生意合作，以A公司的视角，A公司稳定，B公司不稳定，那么易经建议的策略就是做小事情，不要做大事情，A公司采用的策略应该是先不要有大的合作，做一些小合作。如果是男女恋爱，小王和小琳，以小王的视角，小王稳定小琳不稳定，那么策略也是接近的，先不要做重大的决定，先等等。有规律就有方法，这是规律和方法统一。

我们再做一点关于应用的扩充，现象背后的象不止一个，它有很多，可以是多个，我们扩充上面小过卦的例子，再增加一个需卦的卦象，需卦主是天，代表刚健和比较强烈的进取心等。整个卦象是云浮于天，雨还没有降下来。

我们扩充前面小过卦的例子，两个卦叠加的象，可以表述一个现象或者当前一个事情的状态。还是A公司和B公司的例子，A公司稳定，B公司不稳定，但是事情不总是那么单纯的，这个时候A公司的老板很想和B公司合作，但是B公司最近在增加产能，而且增加产能的过程中质量出现一些小问题。这个象就是小过卦和需卦叠加的象，这个时候的策略就要综合考虑，两个卦的方法，什么策略？等待，不要冒进，做小事，不要做大事！

我们可以看到，易经八卦系统依据世界观规则构建，并且具备规律分层、现象规律一体、规律方法统一等特性。可以很好的模拟和表达我们这个世界。它是一个工具，通过变化的象的组合来表达现象和事件，可以以此来制定相应的策略，个人行为的策略。

备注：八卦系统还有更多的规则和设置，鉴于篇幅和主题原因作者不一一讲解，读者可以自行参考市面上流行的易经内容学习即可。当然带着从本文学习到的内容再去学习，一定会有不一样的收获的，欢迎读者们留言反馈。

易经的64卦系统通过象几乎穷举了我们可以遇见的所有现象和事件，先人们也根据这些象给我们留下了基本的应对策略。我们使用时，根据不同的情况组合参考即可。

这些策略完全站在我们个人的角度，并且遵循一个总的策略和价值观《道德经》第五章 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

为什么要这么做？要遵循规律，尊重客观事实，人总要是要为自己考虑的，要平平安安的好好的在这个世间生存。这和西方经济学里面的“理性经济人假设”（假设每个从事经济活动的人都是理性利己的）的研究方法是类似的。

所以，儒家为什么总是强调“诚”，因为他们知道“规律”就是如此！要“自强不息”，要“适可而止”，“要厚德载物”。并不是强调要做任人欺辱的“老实”人，我们要去体会这里面“微妙”的逻辑。儒家经典的基础很多来源于易经的研究结果。并且儒家经典并不像现代的书籍，有证明和公式，儒家经典更像是我们现代大学老师的“案例教案”，里面写满案例，光看是很难看懂的，要老师来教才行。大家仔细思考和体会，这会有助于大家学习传统文化国学。传统文化国学也并不是全都是那些很“隐蔽”的知识，或者搞不明白的“道”。

备注：当然“诚”还有一个意思，是关于修行的逻辑，“不诚”是意识的一个规律，要超越这个规律往下走发现更多的规律，就要“诚”，所谓的“存天理，灭人欲”也是这个意思，要发现我们人的意识规律“贪嗔痴”并且超越它。本文第八章关于修行的概念和逻辑还记得吗，有疑问的读者可以回顾一下。

三、易经八卦的系统是研究工具，此类工具并不“特殊”(玄学)

为了帮助读者更容易理解，作者引入一个现代的数学和计算机方面的工具做比对。

我们来看一个叫做“生命游戏”的计算机程序，该程序是英国数学家约翰·何顿·康威在1970年发明的一个计算机模拟程序。模拟了一个由简单规则支配着的永远运动着的世界。这个世界可以有无限多个格子，一个格子只有两种状态，黑色和白色，黑色代表生存，白色代表死亡，每个格子的生存和死亡只由周边8个格子决定，计算机不停的进行运算。

生命游戏只有简单的四个规则：

1）任何少于两个活邻居的格子都会死亡（人口不足）；2）任何有超过三个活邻居的活的格子都会死亡（人口过剩）；3）任何有两个或三个活邻居的活的格子都不会改变，直到下一代；4）任何只有三个活邻居的死的格子将会活过来。

整个世界运行起来之后就是下图这个样子，逐渐会形成规律。

整个系统会产生出来众多的规则，如下图：

并且不同的规则可以叠加，下图就是著名的“高斯帕机枪”，不断制造“滑翔机”的“高斯帕机枪”。

利用模拟系统来进行研究，并且以模拟系统作为研究工具是现代科学非常常见并且先进的研究方法。

当然一个模拟系统最后是否科学并不在于它的形式，而在于它自身的设计和架构。这个就是前面我们澄清过的另外两个问题，易经系统的世界观和现代物理学是高度一致的，易经八卦体系内规律是分层、现象和规律一体、规律和方法统一是符合世界观规则的。易经的八卦系统是一个科学并且强有力的工具，是可以应用于社会科学的工具。

四、意识也是研究“工具”

除了八卦系统，“道”还有一个研究工具“意识”，也就是我们的“头脑”！

那这科学吗？作者举一个例子大家就能理解了，爱因斯坦是怎么发现相对论的，理论物理学家通过什么发现规律，数学等推理工具和他们的头脑。最后才是漫长艰难的观测和实验验证过程。当代经济学家研究经济规律时基本也是一样的，推理工具加头脑，当然还有实践观察和统计。我们抛开自然科学不说，中国古人研究社会科学使用八卦系统工具和头脑加“道”的哲学思维并非不科学。

好，我们再进一步，本文第七章，有介绍意识的特殊性还记得吗？意识有什么特殊“性”？发现规律！注意，还是世界观！意识也是宇宙本体的产物，也遵循世界观，也有规律！也就是说，①意识可以发现规律；②意识本身也是规律。所以可以用“意识”去研究“意识”！那么意识在什么情况下可以更好的发现规律呢？《道德经》中有描述，“致虚极，守静笃”至少要入静。大家的直觉也是如此，静下来更容易发现规律！

是不是这样呢？我们看一个现代的例子：

①爱迪生在小睡时有个“小动作”：手里拿着一个钢球。爱迪生的想法是：当他刚开始进入睡眠时，肌肉会放松，手里的钢球会掉到地板上，发出的声音会把他唤醒，而这个时候他的脑子里会冒出一些神奇的“创意想法”，可以解决很多复杂问题。针对这个动作现代有做过科学实验，被证明是有效的。人从清醒到睡眠有几个状态，清醒，浅睡眠，深度睡眠，实验证明从浅睡眠中醒来容易有创造性思维更容易发现更深层的规律。巴黎大脑研究所的科学家通过实验证实，他们用几组包含隐藏规律的数字进行测试，大量的志愿者分组测试验证，N1期是一个相当微妙的阶段，进入N1期并保持至少15秒的志愿者中，有83%在后续测试中发现了隐藏规律，而其他对照组则是30%。（有兴趣的读者可以去看原文
https://www.science.org/doi/10.1126/sciadv.abj5866）

这里我们可以看到，人可以通过“入静”（爱迪生是进入浅睡状态然后突然强迫自己醒来）而进入某些状态，在这些状态能更容易有创造性思维，更容易发现规律。

既然如此，那接下来就是关于实践、具体操作方法的问题了。传统文化当中有两大理论体系，它们以“中华本体论”为基础或者说兼容“中华本体论”。他们分别是①以《易经》《道德经》为基础的关于社会规律，政治理想等部分的内容；②以修行方法论为主的关于修行的体系，佛学经典当中较多，特别是禅宗的经典较为详细，《六祖坛经》《禅宗永嘉集》《高峰禅要》等。当然佛学有更宏大的世界观，它研究意识不仅仅是为了发现意识规律。本文关于整个传统文化体系架构的内容章节会再详细介绍。

备注：再次提醒，修行是一个难度非常高，并且非常复杂的实践活动，本文的内容无法用于具体的修行，在没有指导的情况下请勿轻易尝试。

未完待续....

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。