文/张越
明代的夏允彝在《禹贡合注》说
“恒，常也，
言万物伏藏于此，
有常度也”。
北岳恒山是恒山的原名，
“恒”，意永久牢固。
“常山”是恒山的又一个名字，
常山从字义上讲，“常”者，恒也。
古北岳恒山：
「/有一束追光为我而开/我要的是千万人中有人为我而来/我要的/是成为你们成为不了的人/成为我本身
恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，扬名海外。
今北岳恒山位于山西大同市浑源县城南，群峰如比肩而立，重重叠叠，气势异常博大雄浑。
传说盘古开天辟地后，经过了一万八千年，巨大的身躯轰然倒地，这时他的右臂就化作了北岳恒山。
︱盘古开天︱
上古神话很形象的给了我们一个想象的空间，现今的恒山，整个山脉由东北向西南绵延数百公里，西控雁门，东跨幽燕，南屏三晋，北缠代郡，横贯华北。
北岳恒山是五岳之一，我们都众所周知，但从汉唐至宋明， 却是以河北曲阳的恒山为北岳。清朝顺治年间，改祀位于山西浑源的恒山，也就是今天我们熟知的山西恒山，而原河北的恒山于是称为古北岳。
自古山西浑源的山不是北岳？在北岳这个问题上恒山真的要正名了。
我们首先要知道古岳的来源，“岳”在春秋前原是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。
《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主。遥祭于北岳，就是采取望祀的方式祭祀山川。望祀，也是一种常用的正规的祭祀仪式。
▲《尚书》列为儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
这也说明了古北岳恒山和泰山的地位，他们在五岳中是最有份量的二个，都是一样的历史悠久。而巡狩其实是古代帝王宣示王权、视察四方诸侯的一种制度，泰岳和恒宗自然是天子首选，虞舜之德，山高水长。
五岳的说法始见于《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”
这本《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此可以认为五岳的思想是糅合夏代、商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。
但是《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。这时的恒山没有具体的地理位置可以告知与我们，于是真实的北岳恒山只有从朝都的地理文献中揣摩。
《尔雅》说：河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。把黄河南面的华山，西面的吴山（即岳山，在今陕西陇县西南），东面的泰山（即岱宗），北面的恒山，长江南面的衡山，视为五岳。郑玄注《周礼·大司乐》采用此说法。
《尔雅》，儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。
在历史上，《尔雅》备受推崇。这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。学习《尔雅》可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。在汉代《尔雅》就被视为儒家经典。
▲《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。本20篇，现存19篇。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”等19篇。
还有在汉之前五岳之制因势而异，各有不同。周建都于丰、镐，以华山为中岳：周平王东迁洛邑以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。五岳中也只有东岳泰山和北岳恒山自古未变。
这是因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。（嵩山之所以为中岳，是因为华夏文明起源起源于河洛，其他四岳是按以中原为中心的东南西北四个方位来确立的。）这是司马迁在《史记.封禅书》中对名山大川较翔实可靠地总结。
到了秦始皇时代，朝封天下12名山。
在《汉书·地理志》的解释：“尧时天下分为十二州，各州各有镇山”。战国成书的《周礼》中首次提到五岳《周礼·职方》中，并州，其山镇曰常山（恒山）。
岳，是山中的尊者；镇，乃是山之重大者。
所以，五岳、九镇之山，就是代天子镇定东南西北中及九州各地，是天下一统以及其权威不可动摇和神圣永恒的象征。
所以在这里恒山被称第二也容易理解了。天下第二山，足以说明恒山的权威与重要。（古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”。）
至汉武帝时，正式创立了五岳制度，汉武帝时，在河北曲阳设立北岳祠祭祀。汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书，确定恒山为北岳，这是古北岳的由来。北魏宣武帝时，始在大茂山之南的曲阳县城建北岳庙，之后历代多在北岳庙遥祭北岳。
《曲阳县志·舆地图》也说：“曲阳自汉以来，幅员最广。考之尚书、周礼、尔雅诸注，皆云恒山在上曲阳。而两汉书地理郡国二志，下及晋魏隋唐宋明诸史皆云县有恒山，是恒山实在曲阳封地域之内”。
有人为自己而来，对于古恒山这太重要了。
五岳之中古北岳恒山，从春秋战国到明代中期一直在河北境内，即今天河北省保定市的大茂山。
《太平寰宇记》卷六十一也载有：
“隋《图经》云：
大茂山，恒山之异名也。”
未被外界打扰的大茂山宛若璞玉。
这里有生活最自然的状态，
这里是心灵最后的桃花源。
古北岳，位于阜平、唐县、涞源三县交界处的神仙山，亦名大茂山、恒山、常山、神尖、毋恤台等，位于河北省保定阜平西北70里，海拔1989米。这个恒山，现在位于现在的河北正定县。
古北岳汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”，常山之名最早在《战国策》中有提及，属赵国。最著名的名人莫过常山赵子龙，五虎上将威名传，子龙单骑救主，大战长坂坡的故事。 也就是说，我们通常所说的常山赵子龙，实际应该是正定赵子龙，或者叫恒山赵子龙！
常山亦是大茂山（今人延续了这个称谓），山由20多座山峰组成，站在崖顶，就可看到那峰连峰，峰拥峰，峰压峰，峰峰争先的壮观景象。
大茂山国家森林公园位于河北省唐县西北部，最高峰海拔1898.4米，距北京市市区250公里，保定市西150公里，石家庄北130公里处，属太行山脉！2005年12月被评为国家森林公园。
其主峰太乙峰，诸峰环列，似群峰之祖。还有那些附会着美丽传说的石景，石人沟、长寿石、老佛石堂、菩萨山、棒槌山等奇峰异石，无言地展示着大茂山的雄伟奇险。
登峰极目远眺，天地苍茫，
那连绵起伏的群山
像波涛汹涌的大海渐渐远去。
五代十国时期，称霸此地的后晋皇帝把北岳恒山割划给了辽国。北宋时期，宋朝虽然多次与辽国交兵征战，但败多胜少，恒山山脉就成为了宋辽的分界线。
遇见
那一低头的温柔，
那一回眸的善睐。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
沈括山上看桃花，
最好的生活，无非要懂山，
为你而来，为你而生。
在长达三十余年的官宦生涯中，沈括很注重考察祖国的山河特点，形成了他的地理学说。
北宋沈括所作《梦溪笔谈》载“北岳恒山，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里”。
▲《梦溪笔谈》这部中国自然科学史上一部具有重大影响力的综合性笔记体著作。全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。
如果单从自然景观来讲，山的雄、奇、险、秀，保定的古恒山（大茂山）皆在浑源的天峰岭之上。
这当然与北方山水的地理特征有关，北宋画家郭熙的《山水训-林泉高致》：“泰山如坐，华山如站，嵩山如卧，常山如行。”常山其实说的也是古北岳恒山。
汉代历史学家班固还有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描绘。
郦道元在他作品的《水经注》中有对恒山的描写是：“恒山在中山上曲阳县西北为北岳。由东北至西南走向，它西跨雁门雄关，东接冀北原野，南控五台山，北临近大同盆地连绵几百里。古人当年来到此山，能够清晰俯视河北以及山西两省，山势，气象”。
郦道元不愧为北朝北魏的地理学家、散文家。他为了获得真实的地理信息，到过许多地方考察，足迹踏遍长城以南、秦岭以东的中原大地，积累了大量的实践经验和地理资料。《水经注》记载了郦道元在野外考察中取得的大量成果，这部著作也是一部优美的山水散文汇集。
魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神祇。
大茂山也不例外，
毕竟是传说中的神仙聚居之地：
北岳恒山君，领仙人玉女七千人。
北岳君服元流之袍，
戴太真冥冥之冠，
佩长津悟真之印，乘黑龙。
《云发七签》
北岳庙
北岳庙坐落于河北保定市曲阳县城，始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间，是汉代至清顺治十七年多代封建帝王遥祭北岳恒山的地方。
▲全庙南北长524米，东西宽322米，总面积达17.4万平方米。建筑特色为典型的中国中轴线式，整个布局呈“田”字形，坐北朝南排列在一条垂直的中轴线上。
其规制由南往北依次为：登岳桥、神门、牌坊、朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿、德宁之殿、后宅门、望岳桥。
错落有致，雄浑壮严。德宁之殿西有西昭福门、西进禄门。东有东昭福门、东进禄门，形似双翼，福禄双全。数处高大的碑楼、碑亭，散落在笔直宽阔的中央大道两侧，画龙点睛，更添神威。现存历代碑刻130余通。
德宁之殿，占地2009.8平方米，高25.6米，殿面宽九间，进深六间，气势宏大独特震撼。
北岳庙
唐代 贾岛
天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
北岳庙规模宏大，堪为中国古建之精品。
因为它现在多存有元代建筑风格，被确定为我国目前尚存“元代”最大的木结构建筑，也是五岳祭祀中规格最高的古建筑。
在大殿北面墙壁画有《北岳恒山神出巡图》，这幅壁画，长约27米，这样高大的巨幅壁画，在我国也不多见。
北岳大帝，主管长江、黄河、淮河、济水（古称四渎）等水域，兼管虎豹走兽和蛇蚁昆虫等类。
在中国传说中，北岳大帝的姓名，说法不一:
◆《古今图书集成。神异典》卷二四引《恒岳志》：“颛顼氏为黑帝，治太恒山。”
◆《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》云：“北方恒山君神，姓登名僧。”北岳恒山将军，姓莫名惠，一云恒山君伏通萌。”
◆《历代神仙通鉴》卷十五又云：“北岳无虑山（太乙总玄）郁微洞渊无极真君晨鳄（金蝉第三子）。”
◆《恒岳志》：“北岳恒山。天涯、崆洞二山为副。岳神姓晨讳鳄。
我想，恒山神就是平凡的我们的缩影。四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山遂封恒山为北岳。他用他年轻的心去寻找山岳中自己那生命的光。
之后秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到过恒山巡视、祭奠。这里每个故事都有主角，每个故事都在脱离于我们生活的故事发生。
你是否也会重新想起曾经在心中拥有的信念？
大山为古族人们提供衣食住行的资源，是他们赖以生存的地方。山峰又拔地通天，高耸入云，人们也就很自然地将山岳看作天神们的居所，看作由人间通往天庭的道路而加以崇拜和祭祀。
北岳恒山在汉、唐、宋时，皆在山阳的河北曲阳登礼。曲阳的北岳庙，为历代帝王祭祀北岳的地方（曾有39代帝王到北岳庙祭祀北岳大帝）。
唐代封北岳为「安天王」，宋代加封北岳为「安天元圣帝」，到了元朝，元世祖忽必烈再次加封，北岳为“安王大贞玄圣帝”，这样就完成了整个加封的称号，虽然和现在的有所不同，基本也具备了“北岳恒山安天玄圣大帝”的称号。据说在明朝，朱元璋下令，更改神号，五岳都以神称了——“北岳恒山之神”。
看北壁的《北岳恒山神出巡图》神像竟有六米之巨，完全颠覆了我们对中国壁画的传统印象。
相传上古时期曾有72代君王封禅泰山。自秦至清，史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝共有12位，但是北岳庙却记载曾有39代帝王到北岳庙祭祀北岳大帝。
1949年，毛主席从西柏坡进京时参观了曲阳北岳庙，在曲阳北岳庙，当看到精美的壁画时赞叹不已。
▲壁画画面完整，布局疏密得当，绘画技艺精湛
是宋、元艺人仿唐代大画家吴道子的画风所绘
河北省曲阳县北岳庙是历代封建皇帝祭祀古北岳恒山之地，距今已有1500余年历史。其主体建筑德宁之殿是中国目前尚存最大的元代木结构建筑，而殿内巨幅壁画《天宫图》更是唐代画圣吴道子所创真迹仅存。
殿内东西两壁有唐代画圣吴道子所绘《天宫图》。东壁为“云行雨施”。云行雨施，好看之处在于那条6.4米的巨龙，因为龙体上使用了沥粉，贴了金箔，据说遇到强烈闪电，就会闪闪发光。
《天宫图》东壁泰山神高三米、西壁恒山神高三点三米，如此高大的神像他平生闻所未闻。
▲东壁画有五岳神中的两个。图左为穿黄衣的中岳神（中央属土，为黄色），图右为穿青衣的东岳神（东方属木，为青色）。
天宫图兴许是启示给我们什么，泰山是不是五岳之尊，什么力量使泰山神屈尊于恒山之神？高出泰山神一倍的北壁巨像又是谁？《天宫图》像迷宫一样让人费解。
而西壁“万国咸宁”图，亮点是最高处的面目狰狞的飞天神——曲阳鬼，相貌狰狞，甚是可怕，你可以在三山门两侧看到同款曲阳鬼的碑刻。
▲西壁画为《万国咸宁图》，画的是众天神完成兴云布雨的任务后得胜回宫的情景。它比东侧壁画留存得完整些，也清楚得多，这里有五岳神的另外三个。
▲西壁顶部的“飞天之神”很有名，即所谓“曲阳鬼”，但实在看得不太清楚。西侧的白虎比东侧的青龙略好认些，但也需要好眼力。
▲西岳神。西方属金，为白色。
▲南岳神。南方属火，为赤色。
▲这是本殿的“主人”——北岳神。
北方属水，为黑色。
但我最喜欢的却是壁画中男女稠密重叠的衣纹、飘举如飞的衣带，仿佛回到了那一个举世无双的大唐时代。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”
大殿的每一处的气息和变化都能感受到文化的深邃。
还有历来推崇的北岳这些碑石，
坚守着海枯石烂的承诺，
与历史达成无声的默契。
北岳庙位于曲阳县城内，原名北岳安天元圣帝庙,俗称窦王殿。此庙规模宏大，南北长542米，东西宽321米，面积173，982平方米，现今保留南北面积南北长300米，东西宽139米。1982年，国务院确定北岳庙为全国重点文物保护单位。
北岳庙碑碣林立，现存北魏、北齐、唐、五代、宋、金、元、明、清直到民国经幢137通，是河北省最大的碑群之一。
其中有誉为三大宋碑之一《重修北岳庙碑记》；有被康有为称之“神品”的《大魏王府君碑》；有明代皇帝朱元璋所撰《告岳祀文》的帝王碑等等，这些碑文字清晰可读，碑身高大雄伟，若身临其境。
从书法艺术上讲，真、草、隶、篆和行书等字体均有。碑刻中最早的北魏和平三年（公元462年）刻制，是全国现存碑刻中极为宝贵的稀世珍品。
我们不是舜帝，如果不巡狩，就没有曲阳的大茂山；
我们不是吴道子，如果不懂天宫图，也许那七十三个神态各异，栩栩如生的人物能对接一段尘封故事；
我们不是贾岛，如果遇不到韩愈，他也一定会有满满的苦吟精神；
唐代贾岛《北岳庙》）诗中有“天地有五岳，恒山居其北，岩峦叠力重，诡怪浩难测”的赞叹。
在我们有些乏味的生活中，通过窥探别人的故事探索着我们从未经历或是正在经历的生活。
北岳庙如今鲜有人去，
所以难得避世清幽，
可以静静的感受古风及艺术之美，
偌大的中国却不曾有几处！
我想，即使我们很平凡，但也肯定有自己的特点，1500岁的岁月也就这样静遗在北岳庙的每一处角落了。
而正是因为河北“古北岳”由于处于北方要地，南北朝、五代十国、宋元时期的政治需求，决定了在汉文化中，五岳折射出代表着历代帝王心目中那锁定版图封疆的封印之山，是天权神授的帝王之山。
那么古恒山数千年留下的称号，才会熠熠生辉，千万人为他而来。
作者/张越
艺术家
三远堂堂主
三远文化创始人
国家一级美术师
上海市美术家协会会员
上海市书法家协会会员
365米中国画山水长卷《江山一统》创作者
祖籍四川内江，自幼耳濡目染，受家学渊源之影响，徜徉于流派林立的各家风范中，受益于古代大师的技艺，在绘画传统的文学内涵中华墨，作品多有创新。精研花鸟，山水、人物兼能，强调写在不经意中，隐博物而蔬荀气，追求作品的“迹简意澹而雅正”，营照出有别与传统的新绘画风格。
编辑|整理：三远堂
三远堂原创精品
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