心学派：《诗经》没有必要去注解

潇湘蓝

     
以心学派的高度看诗，《诗经》是再平常不过的事。

 宋代的杨简是用心学思想解读《诗经》最有名的理学大家。

比如《周南·螽斯》，小序云：螽斯，后妃子孙众多也。还记得《甄嬛传》吗，里面就有这一段，皇太后因为宫中不断有皇嗣胎死腹中，而严词提醒皇后，并罚她站在螽斯门前反思。这便是自古以来人们对《螽斯》的理解。意在言后妃若不嫉妒，则子孙众多也。

 杨简则在他的诗经专著《慈湖诗传》中这样说：是诗以螽斯羽喻子孙众多也，唯序言乃言不妒忌。序所以必推原及于不妒忌，意谓止言子孙众多则意味不深，故推及之。吁！此正学者面墙之见，不悟道不离于平常。故曰：百姓日用而不知。孔子以一言以蔽之，曰“思无邪”，初无高奇幽深，今子孙众多如螽斯羽，何邪之有？何必外求其义？

   
 杨简认为，第一，小序多此一举，为了提升意味，故意推及到妒忌的层面上来。第二，孔子所言“思无邪”，本来就没什么高深莫测的，而子孙众多本也是平常之事，只需用平常心看待就可以了。第三，小序有意提升诗意，反而乱了道心，乱了人心。

心学派解读《诗经》起点就是道心，就是人的善心、正心。站在这个高度去看其他人的解读，大概可以烛照出不少的污秽隐晦之意来。你看，连小序都被废了，孔子都被看得平常的很。更不用说其他了。

   
 所以，心学派认为《诗经》是不用注解的。有一颗善心、道心，便看不到刺、讽、美、捧……。比如杨简的老师陆九渊。他是心学派的开山之祖。他说“六经注我，六经皆我注脚”。所以没有必要去做任何著述，搞得好好的一本诗集变得支离破碎，反而贻误了天下学子。因此，他拒绝给《诗经》注解，不仅如此，陆九渊连他自己的心学思想也都没有任何著述留下来。如今看到的《陆九渊集》是在他去世后，他的儿子整理回忆的。

  
 不仅不用注解，有时候，书也不必读得很多。这也是心学派的惊世之见。看史上著名的鹅湖之会，朱熹和陆九渊的两次对谈。

   
 朱熹崇尚读书，主张博览群书，读书要以穷理。陆九渊则强调尊德性。他认为知识的背后有义和利两个方向的东西，读书多，道理懂得多并不能改变人的思想。义和利产生的不同方向导致了为人的根本和做事的动机。所以，科举弊端很多。尤其是重视写文章的技巧和投其所好。，引导了莘莘学子本末倒置唯利是图。

 有趣的是，两人同为理学大儒，两次辩论会都以心学派志得意满结束。第一次，陆九渊以一句：尧舜之前何书可读？结束辩论。第二次，朱熹主动提出停止辩论。再到明朝一哥王阳明，心学派的集大成者，更是横扫千军，无人敢惹。

   有人看了我写的诗经，觉得自己显得没文化似的。看了心学派的观点，读书多少真没那么重要。此外，似乎二十一世纪也就是这个现象。不过那时心学派讲“道心”，以义利之辩论世，“君子喻于义，小人喻于利。”听者都十分感动，至有泣下者。现在，会不会被认为是疯子呢？

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