周易的哲学基础是“天人合一”观，天人合一思想在易学中得到集中体现。
人类思维实现伟大飞跃，在公元前六、五世纪，中国是春秋诸子时代，西方是雅典城邦时代，代表人物是老子、孔子、墨子和泰勒斯、柏拉图、亚里士多德，等等。
图1古希腊遗址-朱诺神庙/波塞冬神庙
图2-13古希腊哲学家：泰勒斯、毕达拉哥斯、赫拉克利特赫、巴门尼德、阿那克萨戈拉、恩培多克勒、苏格拉底、德谟克利特、色诺芬、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁。
图14-25中国诸子：管仲 老聃 孔丘 孙武 墨翟 孟轲 庄周 惠施 公孙龙 邹衍 荀况 韩非
东、西方梳理思维方法，一开始就走上不同路径：中国是“天人合一”，西方是“天人相分”。天，客体，指作为认识对象的大自然；人，指作为认识主体的人。
天人相分，是将万千事物分门别类，进行逐个探究，考察该事物与它事物相互区别的本质和个性。天人相分思维，走出现代科学的自觉之旅：始于推理，终于实验。这就是爱因斯坦说的：“西方科学的发展基于两大成就，一个是希腊哲学家发明形式逻辑体系，另一个是发现通过系统性实验可能找出因果关系。”[1]
图26/27爱因斯坦/原子弹爆炸
天人合一，是把万千具体事物视为关联整体，进行整体探究，考察该事物在与它事物相互联系、相互作用下的自身状态和变化。中医学是天人合一观，《灵枢》八宫九风就很有代表性。
图28-29《灵枢》/八宫九风图
近代中国，得益于西学东渐，解决了知识体系的尴尬。例如：整个知识分为自然科学、社会科学、思维科学三大类。知识教育分为一级学科、二级学科、三级学科等百科学问。自然万物按“界门纲目科属种”进行甄别类分。
图30-34利玛窦 徐光启 林则徐 魏源 徐继畲
图35/36界门纲目科属种/人猿相揖别
当今，现代知识、各种信息进入“爆炸”时代，传统学科也进入“跨学科”时代，西方认识到这个世界亟需整体观和系统观。蓦然回首，中国早在几千年前就有这种思维模式，这就是“天人合一”。
“天人合一”的哲学意义，就在于天人相通。即：人可以认识“天”，人的行为要符合天道。符合天道，即顺应自然规律，也就是老子说的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[2]天人合一观，使中国文化具有了和合精神与和平个性。所以，季羡林说：“天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献。”
“天人合一”观，是易学思想的精华所在。西汉董仲舒多跨了半步，把“天人合一”发展为“天人感应”，用于社会架构，结论成“君权天授”，“王道之三纲，可求于天”。[3]从此，哲学沦为政治附庸，儒者失去学人品格[4]。弘扬“天人合一”文化遗产，需要厘清精华与缺失。
图37/38董仲舒 汉武帝
【附】本系列蓝本
【注释】
[1]“西方科学的发展基于两大成就，一个是希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何中），另一个是发现通过系统性实验可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国先贤没有走上这两步用不着惊奇，令人惊奇的是他们做出了那些科学发现。”（爱因斯坦给斯威策（J.S. Switzer）的回信）
[2]《道德经》25章。
[3]《春秋繁露》
[4]《汉书･武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表彰《六经》。”
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