亚里士多德在《物理学》里把“时间是什么”的问题看作是“时间是运动的什么”的问题，最后则把时间定义为“计算前后运动得到的所计之数。”1这一时间定义有两方面内容。一方面，时间是一种可由运动得到测量的东西，另一方面，时间贯穿并展示着一切运动。泰利斯也说过：“时间是最智慧的，因为它发现一切。”──时间是一个游戏进行者，所以，它虽然不能创造游戏中的一切，但是它却把游戏中的一切逐渐展现出来；万物就是游戏中的万物，它们只在游戏中才展现出来，因而时间才发现一切，才掌握着王权而是最智慧的。在整个古希腊世界，时间就是这样一种物理时间：它是一种引起万物展现与消失的特殊的物理存在者，即一种自在的物理之流。这有点像陈浩的客观。
另外一个时间的定义，爱因斯坦宣布世界的一切事物都是以光速在时空中运动。高速运动的系统里意味他在时间里的运动比静止系统的慢，因为他在时间里的运动有些转移到空间了，所以他的钟会变慢。进而推论假如系统在时间里的运动完全转移到空间来了，系统在空间的运动速度就达到最大速度。进而推论到以光速在空间运动的系统，没有一点在时间运动，因此光子不会老，从大爆炸出来的光子到今天依然一样，在光速下，没有时间的流逝。
但是，我更喜欢奥古斯丁的说法：“如果过去和将来都有存在，我愿意知道它们在哪里。假如目前为我还不可能（知道它们在哪里），那么我至少知道它们不论在哪里，决不是过去和将来，而是现在。因为如作为将来而在那里，则尚未存在，如作为过去（在那里），则已不存在。为此，它们不论在哪里，不论是怎样，只能是现在。”
“譬如我的童年已不存在，属于不存在的过去时间；而童年的影象，在我讲述之时，浮现于我现在的回忆中，因为还存在我记忆之中““过去事物的现在就是记忆，现在事物的现在就是直接的感觉，将来事物的现在就是期望。” “至于预言将来，是否也有同样情况呢？是否事物虽则尚未存在，而它们的影象已经存在而呈现出来？……我知道一点：我们往往预先计划将来的行动，计划属于现在，计划的行动既是将来，尚未存在；我们着手时，开始进行我所计划的行动，这时行动出现，不是将来，而是现在了。……人们所谓预见将来，不是指向未存在的将来事物，可能是看到已经存在的原因或征兆。”-------所以，时间在本质上是我们的思想-意识的伸展、持续，那么，这也就意味着，时间与我们一样是被造的。因此，在我们被造之前不存在时间。所以，神不在时间之中。那么，神就是超时间的，他不在时间中，因而他是绝对自由的。因此，上帝是在时间之外创造了时间中的一切，并且是从无中创有。因为一切“有”的东西也就是能在时间中显现的东西；虽然这个天地世界是在上帝创造人类及其思想-意识之前创造的，但它们却能在内在时间中显现出来，因而是“有”。但是，除了这个世界外，也就没有任何更多的东西能在时间中显现出来，这意味着，除了上帝所创造的这个世界外，就是无。所以，我们可以说，也只能说，上帝是从无中创有。所以我们一方面看到量子力学展示一个庞大整全而变化的世界，宇宙似是缘起生灭，其性本空，如同佛教描述的，另一方面大爆炸论新证据，显明宇宙有起源，又似有上帝创造万物 所谓时间中发生的一切事物，在根本上说也就是能在思想-意识的持续、伸展中显现出来的一切。而人的思想-意识就象一切被造物一样是完全为上帝所知的；对于上帝来说，人的思想-意识是全完透明的。上帝因料知人的思想-意识而料知时间中的一切事物。所以，上帝是超时间的，但他却知道时间中发生的一切。那么到底有什么能让我们比较直接理解神这种存在呢？不如我们自己试试这种感觉吧，看看比我们低一个维度的存在感知时间，而我们却处于其时间之外，并随时知道他们在时间的位置。
http://hi.baidu.com/halsintl/blog/item/7b15db402c0721106a63e573.html 我的答案继续，纯属我的思想实验，可惜我的数学功底不够，需要完善，但是先吐为快。
这时愤怒小鸟的屏幕不再是我们习惯的平面，而是折成一个球面，为了有时间的概念，这个球要匀速动起来。这样你就可以看到小鸟脑海里的---有间断时间----时间在本质上小鸟的思想-意识的伸展、持续。我们就是超时间的，我们不在时间中，因而我们是绝对自由的。这时，我们可以理解上帝是在时间之外创造了时间中的一切，并且是从无中创有。只要他愿意，这个球会不断转下去，人们不断的因果，轮回，再因果，再轮回，如有能跳出三界外，能跳出球外吗？---我们今天就和一位高人在交流，他告诉我，他可以穿越不同的时空，而我只是理论而已。我相信他，因为神造人是按照他们的形象造我们的，他有的能力和品质在我们身上也会有体现，如果我们相信，并追求的话，人是可以有无限潜能的。如，梁燕城博士结合量子力学认为宇宙整体上是矛盾的，或者说有并存互补的力量。实验证明，两个粒子从两个方向飞，但是你看一边，另外一边会动。最不可思议的是，人的看的行为会影响所看的事情，也就是说，宇宙并不是独立于人的观察之外的。玻尔提出整体互补的理论来解释，鲍姆则认为，我们可以观察到的视野是有限的。提出，这些看法可以和《易经》中的阖与辟的观念相结合，似乎可以认为，存在着一个整全的形而上的秩序，配合《易经》感通的本体，就可以看到实际上人具有无限的潜能，这都可以通过感通来解释。艺术的、理性的、道德的潜能，都应当充分发挥出来，也就是发挥真、善、美的潜能。
下面的有关英语的Linguistics,只能用英语来表达，（事实上Augustine的话语英语更有味道。在confessions 里有很多这些优美的语言）
Linguistically, the "to be" verbs (copulative, linking, state of being) also deal with existence. It is significant that God the father and Jesus the Son both said, I AM. That expression includes no beginning or ending, and so speaks of eternal things.
in John 8:58, the presence of Jesus, when he said that "I am" before Abraham.....it is not talkingabout Jesus is not limited to time，that he can go back and forth ----but he actually was in both places and times when he was talking tothe Disciples and before Abraham.
事实上，甲骨文的“示”字，同样表达了神在凌驾在我们时间世界上的无限制的存在。只要他愿意，这球可以不断转下去，没有人知道，这时期有多久，得救的人一共有多少；但神定下人数和时间，等外邦教会得救的人数添满了，恩典的门就关了，主公义的审判就临到。
这个字也表达了人在上天之下的位置，更表达了人与上天之间双向性的交流。而且这个甲骨文中的"“示”字，用上面两横中间一竖而可以表达基督信仰中“三位一体”的上帝的观念，那上头的两横表达永恒中自有永有的圣父与圣子，而垂下来的一竖则表示圣灵，就是永恒而超越时空的上帝在有限时空中的临在与看顾。
http://www.fuyinchina.com/n1503c318p14.aspx
骨头里的故事 （原名：God's Promise to the Chinese 上帝给中国人的应许）里面有许多中国人的对上帝的认识和崇拜。科学和宗教的发展才知道原来我们老祖宗早就认识的真理。
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