悼亡诗
潘岳 〔魏晋〕
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从，淹留亦何益。
僶俛恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
元稹在自己悼念亡妻韦丛的诗里有一句：“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。”这里就提到了潘岳的悼亡诗。
潘岳之悼亡，比元稹更早，但水平却丝毫不落，甚至可以作为这一类诗词作品最早的代表作之一。
比如上面选到的这一首，其实通篇没有太多花里胡哨的内容，就是一段平实朴素的心理描写：
时间过得真快啊，我还是没有适应你不在的日子。每每回到家、每每进到房间，你的身影总是挥之不去。
敕勒歌
乐府诗集 〔南北朝〕
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野，
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这一首也是语文课本上的常驻嘉宾了。但往往越熟悉的诗，长大后再读反而会有一种更为陌生的感觉。
我上高中的时候偶然想起这首诗，才恍然觉得里面内容已经忘得差不多了，还是有同学提醒才能再完整的背诵出来。经此，才知道有时候人的记忆力并不可靠，时常复习更加的重要。
这首诗本是北朝游牧民族的歌曲，后来被人翻译成汉语，翻译地很好。
将天比喻作穹庐，是因为在视野所及的远处，一望无际的草原与天交汇，因此天就像一个圆形的屋顶，笼盖四野。可以说形容的十分精确。
而结尾草原上有风吹过，放牧的牛羊纷纷从高过人的草丛中露出来，就更加如生花妙笔，展示出草原的莽荒气息与勃勃生机。
杂诗十二首·其一
陶渊明 〔魏晋〕
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
陶渊明的杂诗系列，基本是他在隐居之后对人生、宇宙等哲学命题的思考。比如这首诗里，就讲到了人生缘分的脆弱与随机性，讲到了时间一去不复返的悲哀。
诗里虽然透露着一些及时行乐的想法，但这可以理解为受大时代的消极影响。最后收以“及时当勉励”的劝慰话语，重又将整首诗拉回到积极向上的层面，很有些苏轼“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的上进。
拟行路难·其六
鲍照 〔南北朝〕
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
鲍照的诗，总是很能引起文人共鸣。不屑于与时代同流合污，但又想发挥自己的能力，为天下苍生做一些事情，实现自己的人生理想。
这个腰，到底弯还是不弯。
很多人的一生，就陷入这样一个两难的选择与挣扎的境地。
直到今天，仍然无解。
思吴江歌
张翰 〔魏晋〕
秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。
三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。
张翰，一个经常在后世诗里出现的名字。就是他，知道家乡的鲈鱼肥了，毅然辞官回家，就为吃上一口鲜美的鱼肉。
潇洒、自由。就连诗仙李白都曾写过“吴中张翰称达生”的赞美之句。
可从这首诗里看来，张翰回家也并不是肤浅的为了一口鱼吃。对家乡的思念、对政治局势的判断、对当下生活的不满，种种因素共同促成了他辞官回家的“壮举”。
晚登三山还望京邑
谢朓 〔南北朝〕
灞涘望长安，河阳视京县。
白日丽飞甍，参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。
佳期怅何许，泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬒不变？
孔雀东南飞
佚名 〔两汉〕
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
木兰诗
乐府诗集 〔南北朝〕
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
以上是两首著名长诗的节选，《孔雀东南飞》与《木兰诗》，两首诗都非常能代表当时当代的文学特色，推荐有条件还是阅读学习下原文，只收录名句还是挺难得到其中精髓的。
最后是两首颇为冷门但也别有意味的古诗，有兴趣的可以赏读一二。
古离别
江淹 〔南北朝〕
远与君别者，乃至雁门关。
黄云蔽千里，游子何时还。
送君如昨日，檐前露已团。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。
君在天一涯，妾身长别离。
愿一见颜色，不异琼树枝。
菟丝及水萍，所寄终不移。
游东田
谢朓 〔南北朝〕
戚戚苦无悰，携手共行乐。
寻云陟累榭，随山望菌阁。
远树暧阡阡，生烟纷漠漠。
鱼戏新荷动，鸟散余花落。
不对芳春酒，还望青山郭。
