古玉因为雕琢精美，沁色葆光、古意盎然，从而倍受众多收藏爱好者的喜爱。但由于数量有限，远远不能满足人们欣赏收藏的需要。
自古以来，古玉赝品一直在古玩市场上泛滥成灾。
正所谓“道高一尺，魔高一丈”，随着古玉伪造者运用的高科技手段越来越多，传统的古玉辨伪方法已经显得日益陈旧保守、不合时宜。
怎样才能跟上时代步伐，走出“刻舟求剑”式的收藏误区呢？
文物鉴定专家、北京东方大学传统文化学院院长李彦君先生做客文物大讲堂，将为您精彩点评古玉辨伪，与您分享一套与时俱进的辨玉心法。以下就是文物大讲堂《李彦君古玉辨伪》第一讲：'渊远流长的玉文化'。
李彦君
国家文化部艺术品评估委员会玉器珠宝专业委员会主任，北京东方大学传统文化学院院长
长期从事文物鉴定研究工作，特别擅长古玉器的理论与鉴定研究
著有《中国艺术品收藏鉴赏百科全书·玉器卷》、《中国玉器投资与鉴藏》、《玉器词典》等书。
玉石在世界文明发展史上占有重要的地位，在中国更是家喻户晓。
相对于美洲玛雅人、新西兰毛利人，乃至非洲、欧洲各种文化都有佩戴玉石的传统，唯有中国的玉石文化发展与众不同。因为在中国文化中，玉石不仅仅用于佩戴，更是植根于我们的文化基因中，源远流长。
在我国，玉石上升为社会礼教的象征，甚至出现在祭祀场合，堪称中华文明内核的独特表象。
最早孔子把玉的自身具备的自然物理特性比附于人的仁、 智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，即“十一德”，把玉赋予了人的精神道德。
后孟子又把它归纳为“五德说”，现在在中国古代的词典以及字典对玉的解释，一直沿用着“五德说”。
也就是说，从古至今人们都认为玉具有人的德行和礼仪。
《说文解字》中对玉的解释，“玉,石之美者,有五德 。润泽以温,仁之方也 ；腮理自外,可以知中,义之方也 ；其声舒扬,专以远闻,智之方也 ；不挠而折,勇之方也 ；锐廉而不怯,洁之方也。”
（“润泽以温,仁之方也”——温和滋润具有光泽,表明玉善施恩泽,富有仁爱之心；
“鳃理自外,可以知中,义之方也”——玉有较高的透明度,从外部可以看出来其内部具有的特征纹理,表明玉竭尽忠义之心；
“其声舒扬,博以远闻,智之方也”——如果敲击玉石,会发出清亮悠扬悦耳的声音,并能传到很远的地方,表明玉具有智慧并传达给四周的人；
“不挠而折,勇之方也”——具有极高的韧性和硬度,表明玉具有超人的勇气；
“锐廉而不忮,洁之方也”——有断口但边缘却不锋利,表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。）
今天我们谈到的玉石分类，已经跟古代大相径庭。但无论如何，中国传统文化中的玉，都以透闪石为主。
特别是明清两代以后，人们对透闪石玉（俗称和田玉）是最为珍爱的。
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