拳术之道贵在知松紧，什么是松紧？它不是指肌肉的紧张与松弛，而是指筋骨始终撑开勿回缩，此为紧；肌肉始终松弛勿紧张，此为松。无论太极、形意、八卦或者其它拳种一样，无不讲究松紧。站桩也是如此？尤其是初练站桩先就是怎么舒服怎么站。一个是舒服，一个是要把自己身上的气调顺了。呼吸不用管他，把身上调舒服了，周身协调一致了就好了。目的是把自己身上协调一致，慢慢地松来松去，脚底下就有东西了，等以后想学习推手或技击时和“接触点”一合，内家拳的东西就有了！（你脚底下这个东西，要能到你手上去。别人一碰，你脚掌上这个东西就像通电似的接上了，都是脚底下的东西，不是局部在瞎撞。很简单，不复杂，大道至简！）
初练站桩关键就是“松”，什么丹田气啊，都不用管他，你真松开了，气也就下去了。筋内皮肉、五脏六腑、大脑皮层都让它放松。
站桩还有二个方面要注意：一是骨肉分离，就是肌肉始终保持一种松弛状态，筋骨在意的驱使下做出相应的动作，也叫用意不用力；二是丹田内气鼓荡，以气催力（筋骨之力）；内气为爆发点，筋骨为支撑点。就是说内气是发动机，筋骨是传动轴。怎样做到骨肉分离？这是一个松紧的转换过程，肌肉松是关键。真正的肌肉松是怎样达到的？它并不是意念的驱使，而是紧极而生松。只有再站桩中才能真正练出肌肉的真松。
我们站桩时达到临界点，也就是大腿肌肉紧张到一定程度，产生剧烈的抖动，头上汗如雨下，心脏跳动剧烈。我们不断重复这种状态，突然有一天，全身的紧张劲消失了，整个身体一下子松弛下来，肌肉松弛到极限，仿佛面和稀了自己就往地上掉一样。而筋骨却连成一片，撑开得很瓷实。这就是真正的松紧了。
站桩松来松去，人就剩俩脚掌在这儿了，这个东西你就得着了。你那时就真正明白了太极拳“其根在脚”的伟大之处。道家有论“精从脚底生”补养元气就从脚下说起，脚下最底有“涌泉穴”，脚踝关节处有“太溪穴”。涌泉穴为最接地气的穴位，《黄帝内经》有云：“肾出于涌泉，涌泉者足心也。”意思就是说：肾经之气来源于足下，并涌灌向全身各处。
无极固根培元桩来说初练像站不稳一样前后拿左右微微晃动，这是正常的，这先动足少阳，足少阳一动，则刺激周身内气开始活跃。由于足少阳经后再动足少阴，足少阴一动则补先天之元阳，强化五脏，练后天的五谷之精，化为真气补充五脏。行先天之真阳，补心中之真阴，达到坎离交媾，阴、阳互换的丹道小周天的境地。之后，引周身真气归于丹田，注重丹田的吐纳、开合、鼓荡、填充。让丹田——这气机发起之源，充分吸纳周身的元气使之更加饱满、坚实。在整个的练功的过程中，通过丹田不断的把元精转化为元气，然后再开通经络，使丹田的元气通过经络的运化到体内的各个脏腑，充实于五脏。逐步的达到精旺、气满、神全。
总之站桩学会放松，松到你脚底下必须有东西，这就是个标准。试想你练了多年太极拳脚底下还有没根，你要“发于腿，主宰于腰，形于手指”，你“形”不了，完全就是胳膊劲。脚底下有根了，把脚底下的劲运到手指上，就是太极拳了。所谓太极不用手，用手就不是太极拳。表现在手上，是一个点，必须把脚底下反应到这里来。
无极式是太极拳最基础、最重要的一个动作，它既是太极拳的入门功夫，也是太极拳真谛、根本之所在，练习太极拳之人必须在这个动作上下功夫，才能入太极之门。
无极动，太极生，练拳须从无极始。打拳开始的时候不要匆忙，须静站无极桩；待到丹田气息鼓荡了，也就是说丹田气息发动了，再行拳走架。
太极复归于无极，收功的时候，应当把气收干净，再把气调和好，继而再静站无极桩。
无极势者，
是内家三拳之共同基础，
乃为万势之母，养气强身，最为有益！
故，通悟功夫独推无极桩体系，愿有缘人懂吾良苦用心能得之！
站桩就好像种树一样，把种子种下，保证阳光和水，种子自己会慢慢长成大树。这才是真正的无极桩体系！
通悟功夫无极桩体系是从无极固根培元桩开始，后慢慢增加要领，把十二大关节一个一个调整过来，把各脉各经的大筋都挑起来，使功夫自然就上身。
内容：
1,无极下气桩
2,无极束身桩
3,无极托宝桩
4,无极抱球桩
5,无极心神合一桩。
虽然只是五组小动作，但却是三步修练之法，能让每个习练者充分体悟到桩功的松、紧、动的变化！每一个动作每桩法各有偏重，如：松求的是人体的身心健康状态、紧桩求是六面力和间架结构、动求的是“全力以赴”状态，亦即全身力量都进入有效工作状态的状态，三步功法环环相套，会让习练者用最有效的方式轻松达到养生的目的并找到内家拳门径！初学者究当就有形之姿势入手，学习久之着熟懂劲，必当，悟真理，求真源，融会贯通，才能步入于神化之境。动静万化不离根,风雨雷电神气象，浑然一体出真功。
初境——培元养气，疏通经络。
中境——练气化力，由气进神。
高境——从神化敏，出神入化。
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