《中论》的逻辑，在强调什么？

万事万物，有没有恒常存在的某一种自性。龙树菩萨看来，只要坚持存在某种内在不变的东西，那么，与现实世界的变化现象相比较，就会发现，存在逻辑上的矛盾。

你我存活于其中的这个世界，直观去感知，确实存在着种种个体，确实存在着种种关系。但是，这个现象的世界，是你我戴着有色眼镜看见的结果，是你我这些人类的认知模式，参与到世界中，才塑造出来的。你用眼睛去看，所以世界呈现出色彩，你用耳朵去听，所以世界呈现为种种声响，你用理性去思考，所以世界呈现为因果以及规律。

所有的这些现象，虽然必然如此呈现，但是，并不真正具备恒常存在的自性：世界的四种因果变化，本质上没有自性；万事万物的运动，本质上没有自性；从“眼耳鼻舌身意”六方面认知到的世界万物现象，本质上没有自性；从“色受想行识”五方面认知到的种种存在，本质上没有自性；

“地水火风空识”，本质上没有自性；人生的烦恼与生住灭，本质上没有自性；种种业力与时间空间，本质上没有自性；修行解脱以及种种成就，本质上没有自性；涅槃与如来，也本质上没有自性。

《中论》全文“二十七品”，对上述话题，通过逻辑，一步一步，全面证明了自性存在的荒谬性。

没有自性，这就是所谓的“性空”。你我虽然历经轮回，历经种种缘起，但是，本质上“性空”。