Agama

修行不要过于用力（勇猛），因为过于用力就会反弹（懈怠）反倒更不自在。

是谁让我们的修行过于用力？当然是贪心。有了贪心，就会有苦。然而，若没有贪心，我们又何必修行呢？矛盾不？

其实，并不矛盾。只是你的贪心没用对地方所以你的修行反倒是苦（累赘）。我们修行当然要有贪心，只是这样的贪心是在善念的引导下趋于善想，所以这样的贪心当然趋于善，自然不能再叫贪心了。

倘若贪心被善念所引导，然后在善想的滋养下就会成为我们修行人能够吸收的养料。相反，倘若我们拿着贪心（其实是被贪念所作用）去修行而不善于运用贪心（转变）就会适得其反。

譬如:我们修行就想自在（得智慧），于是我们会朝着自在的方向努力（实际上被贪念牵着走了）。但是，我们在因地（一开始）并没有觉察到我们的贪心（贪求智慧的心其实就是苦）在作用着我们去求取一个所谓的智慧。倘若我们一开始能够发觉这是贪念，就是迈向智慧的第一步。

一旦发现这是贪念，然后我们因为觉察到了贪念，就像我们知道这是梦，还是梦吗？——这就是贪念的转变。

求智慧本身就是妄想的产物，知道了不是不求。为啥？正见具足。

——所以，修行不要过于用力。

要善于发现自心的一切活动，保持一颗轻松无住的心态去修行，不要把修行视为你的唯一或出离生死的唯一，这就开始用力了。

实际上修行本身不应该如此，但我们的确需要这样的修行才能够回归本心。不要过于抓取一切修行上的境界。修行所面临的最多的感受就是昏沉懈怠焦躁和妄想。倘若你的修行时时充满欢喜，你觉得你还修什么？——我们的修行不为什么，就是一颗平实的心。

然而，世人都喜欢欢喜的东西，所以所谓的大乘就诞生了。其实，真正的大乘就是寂静无取。

修行就是让你的心不再挣扎，趋于生死的挣扎。所以，我们常说要做的了生死的主。其实，这样的说法十分幼稚，又有谁知道它的含义呢？

你做的了眼睛见色的主吗？你做的了鼻子的主吗？你做的了身体的主吗？你做的了意识的主吗？你若做不了它们的主，你 凭什么说要做的了生死的主？你拿什么在说？___若让賊看你家的门，后果如何？

所以，世人喜欢说教却不知说教所以然。在这个世道，有几个真正在修行？看似在修行实际上是在折腾。

所以，修行不仅仅不要过于用力，也不能过于松散。——如何把握这个中道非常重要。

大家想不想知道如何把握修行上的不紧不缓之中道？(想！师父！）

——修行上的不紧不缓之秘诀就是——九分空想一分清明。

如何把握这九分一分？

譬如:心若有想法，知道不？若知道是一份清明。一份清明当然不够。还需要九分空想。

倘若知道心在想东西，说明你不昏沉，这就是一份清明。

（问：师父！九分空想？？？）

我有事下次吧，因缘还是不足。把今天的发出去，让更多的人受益。