闻，就是听？？？？是这样的吗？咋听才算是闻，这个很重要。我们听当然要用耳朵，是我们的心借助耳朵去听，所以心不要参杂太多知见，也就是我们在听的过程中，心不要有太多的揣摩，直心听就是了，这就是闻。
大家看看“闻”字里面是耳朵外面是门。啥意思？需要心来作用耳朵才能闻，否则耳朵不受心的作用光要耳朵有啥用？等于耳朵从门里跑出去了。倘若心参杂太多知见，那么你就很容易受知见的操控也就很难听懂那些极其珍贵而稀有的法义。
闻，最大的特点就是直观性的思维。直观性思维就是善思念之。既然是善思，那就是没有太多的知见参杂。这样极易接受并有所领悟，一旦领悟就不会忘记。所以，听闻法理或听闻法说，若不知道咋闻即便你听一辈子的佛法也是徒增知见滋生我慢罢了不离愚痴。
我们之所以要善于听闻一切佛法说教，目的就是因为多闻才能善于思维，因为善思所以才能有所智慧。闻的目的在于思、思的意义在于慧、慧的真实在于透，透的实际在于用。到这里不难看出，闻思修非常重要。若不听闻佛法就没有正见、没有正见如何思维法义？不能思维法义怎能呈现智慧？若无智慧如何进入三昧演绎藏识？
闻，是因，于法的因以此调起善念建立正观，这是闻的命脉；思，是觉，于心的觉以此调起善念的持续明净建立正慧，这是思的命脉；修，是用，于性的觉照以此圆满诸念清净妙明建立正智，这是修的命脉。这是闻思修命脉中的命脉，陇道子三昧之行也依于此。
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