道者,宇宙天地万物之本源,先天自然之物,无形无相,独立周行;德为有,道之为物,无形落于有形,物之未形,有精有信,道之分形,物之属性,善生善融,自然本性,实存之物,道德一也,道之分也,德是道的功用和体现,形而上之道,无形无名是为无,有象有物是为有,形而上之无落于形而上之有,道体德用而器显,道生德畜而器生, 是以“天下万物生于有,有生于无”,人由德畜而生于道,自然修德才合道,这才是人生的根本意义。 先天道德各有其义,非后天人为之道德连用,道德家自然非后天人为满口仁义之辈,乃尊道而行、道德合一的道德主义者,道德是一切文化的根本,是人类的根本信仰。
“德'是得之于道,从属于道,自然属性。道体德用,道之分形,落于有形,生器之有,物之未形,器之本性!当形上之道落在社会观的层面时,其所呈现之特性,便是'德”,具备社会属性。“道'因“德”而显,“德”因'道'而存,德按照道的规律运行,道德冲和是生天地万物,即器。道与德之间是一种体用关系。道是体,德是用;道是德的本质,德是道的功能属性;道与德一体一用,体用不二。德是顺大路而行,始终如一看着前面。道,本源,引申为原理、规律等;德,通道法门;器,天地万物。求道就是通过修德的过程,道体德用而器显,器修德证道,归无即归道。道之善生,德之善融,修德就是人生的意义。
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。” 其中“道”指宇宙本源即生育天地万物的本源,道者万物之奥,天地万物、自然运行、人世共通所做遵循的法则、真理。“孔德之容,惟道是从”,“道常无,名朴”,而“德”是指循道而行,即道体德用、道隐德显,德的本意实为天地万物遵循道的规律来发展变化,合道则朴,修道先真,并非局限于人们常说的品行、王道。
道生万物,万物有道,有道就有通道法门,万物有德,德性善生,德行善融。明道建德,善生善融,先天道德法术器,后天道德儒法术器兵,找到自己的通道法门,乘时因势,顺性而为,修德证道,天人合一,复归于道。
夫物芸芸,何为根本?世事无常,规律何寻?
治国用兵,道理何在?天下正道,圣人何见?
忙忙碌碌,心归何处?富贵遗咎,家教何建?
人人人平等,为何不同?人人可圣,道纪法门
无数圣贤从未停止过终极的追问与探索。道德是一切生物、一切信仰的根本。社会上的问题根本都出在道德上,自然界的一切表象、人的一切行为都是德性的体现,人格的根本是德性。社会衡量人才的根本和标准应该是道德,生命的意义在于善生,基于善生而善融,善生自然,善融和谐,尊道贵德,才是解决社会根本问题的法门,道纪就在明道建德。
老子是第一位完美定义天地万物生命真理的人,天地万物生于道,成于德,德源于道,所以生命的根本意义是尊道贵德、修德合道。
治世先治身,治身先治心,治心先明道。人若不明道势规律,不建德性根基,则福祸无常、成败不定,虽积极有为,却似进实退、南辕北辙,结果事倍功半、几成而败,一说就错,一为就败,起起伏伏,忙忙碌碌,心无所归,活于假象。
学习道德十学,明大势规律、建德性根基,发掘天赋,专注兴趣,明位确势,乘时因势,顺性而为,善生长生久视,善融深根蒂固。治心清静无尤,治身真元无咎,治家和合恒一,治世无为而治,治神死而不亡,子孙以祭祀不辍。
善融轮道德书院理子先生。传授圣人之道,助你找到通道法门。
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