无论传统的儒佛道还是现在流行的瑜伽都很重视静坐。静坐当然是很重要的，诸子百家，各门各派对此的论述那是汗牛充栋。东方哲学是讲究实证的，不是纯粹逻辑思辨，是需要经过自身实践检验的，很多理论都是建立在实践基础上的。东方人尤其是中国人，为什么会比较严肃？就是受到这种文化的影响。西方很多哲学都是大脑凭空产生的，好像是一种智力游戏。中国功夫绝不只在武术上，而是在方方面面，发源就在哲学上。
中国哲学是离不了功夫的，一个人凭空捏造一套学说那是会受到强烈抨击的。白马非马本来是很有趣的论题，但它的倡导者公孙龙却几乎成了不务正业的代表。中国哲学特别重视功夫，没有功夫只会耍嘴皮子，那肯定会被鄙视。不要说佛道高人，就是那些大儒也对静坐分外推崇。因为他们的学问大半都来自其中。的确如此，中国哲学都是对道的探究，而道是超越性的，不是动脑子就能弄明白，只动脑子会永远停留在概念层面。中国人追求的是天人合一，不是说一套做一套，必须实现个体与大道的融合才是最高的境界。那就必须得做功夫才行。
做功夫的入门就是静坐。在静坐中你才能脱离平时的浮躁，你才能观照杂念纷飞的起起灭灭，这样你的心才能入静，只有心静了你才能感受到那个本体的存在，感受到了才能开始向天人合一的目标努力，否则门都没摸到，完全是个门外汉。静坐的另一个重要目的就是让你对本体的感知得到稳固。刚开始只是惊鸿一瞥，非常不稳定，若有若无倏来忽往，可能很短暂的时间就消失了。所以必须得稳定下来，通过静坐这样的专门训练，就能把这种感知延长，只有延长了才能深入下去。但是另一个问题就来了，很多人会把静坐悟道与日常生活分割开来。在日常生活中，他们的感知基本上是处在形而下的层面，跟静坐时的感知完全不同。所以很多人就渐渐离不开静坐了，静坐和生活就对立起来了。
其实静坐只能算是二流的功夫，这一点历史上各家各派的大师都谈过，除了那些隐修门派。一般人如果不主动在现实生活工作中去感知本体，主要靠静坐，那进展是很缓慢的。有的人在静坐的起初收获很大，但后面就卡主了，多少年再也没进展了，甚至放弃了，回归到空谈。因为他没有重视日常生活。其实静坐也可以是不必要的，不是一定要静坐才能做功夫。最重要的就是日常生活，只有在生活中的每一分每一秒中努力，你才能把对本体的感知打成一片，而不是断断续续，若有若无。打成了一片，感知就成了觉知，一种稳定的觉知，那就是孔子所谓的仁的境界，二人合一谓之仁，即超越了二元对立的世界，实现了内在的天下大同，这就是大道。
一流的功夫就在日常生活中，经历了种种现实考验的宁静才是永恒的宁静。如果要静坐才行，下坐就不行，那只是花拳绣腿而已。活着的时候没有足够的定力，死到临头肯定就雨打风吹去了。最强的定力就来自于觉知，觉知深化了，必定无坚不摧，也无坚可摧。任何障碍还没有成形就已经被化解得无影无踪了。
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