问者:什么是生活？
鼎然答:六根即是生活，若无六根一切感痛悉皆不立，六根不立感知，何来生活？纵有外界又能如何？
问者:什么是活着？
鼎然答:觉知六根即是活着，观察六根即是好好活着，能降服六根心不放逸是洒脱活着。活着，就是要如实知六根莫要放逸，如实见六根莫要散乱，这就是活也名好好活着。
问者:佛教到底让我们要信什么？
鼎然答:佛教是心的教义，不是神的教义。佛教之所以是佛教在于佛本来慈悲正是我们每一个众生本有的真心悉皆清净清澈见底。能见己本来心寂静无染与众无别即是信。
问者:怎样见到己心本来真净？
鼎然答:当修六入。於眼缘色生眼识如实觉知，觉知眼、觉知色、觉知眼色生眼触，於中不喜、不念、不爱，不住，即达眼清净，清净即觉，觉即平等。则眼清净眼识寂静，眼识寂静眼色清净，眼色清净眼入寂静。眼入寂静则心清净，心清净心识寂静，心识寂静则眼种种界清净。眼种种界清净，则种种眼界清净，种种眼界清净则种种识界清净。种种识界清净则种种想界清净。想界清净则种种受界清净，种种受界清净则种种色界清净。色界清净则眼种种界清净，眼种种色清净则种种心清净。种种心清净则种种识清净，种种识清净种种眼入清净。种种眼入即六受入清净、六爱入清净、六想入清净、六思入清净、六触入清净，六识入清净。种种六入清净一切悉皆清净。一切悉皆清净则耳入清净乃至意入清净，意入清净则种种意入清净。意入即触入清净、思入清净、想入清净、法入清净、识入清净，觉入清净。种种意入清净，则种种界入清净。六入清净，则六尘不起，六尘不起则六根不缘，六根不缘则六识不生。不识不生则六入寂静，六入寂静则六识寂静，六识寂静则十八界寂静。界寂静则根寂静，根寂静则五蕴不生，五蕴不生则六入不起。蕴界入寂静则心寂静。心一切悉皆寂静。寂静之性本如之体。本如之体能演万物悉皆清净妙用，无有更迭毕竟圆满。既然如此，从六入修证即得圆满，圆满六入即得圆满五蕴，圆满五蕴即得圆满根尘识悉皆圆满。是故如来於一毛端悉皆遍知遍满，真实不虚。
问者:你信佛么？
鼎然答:不信。你所问不实故不信
鼎然人生哲言
路走多了，心也就变得坚强许多
经历是必然人生，人生从经历中也走向必然成熟
当别人误解你时，正是你体谅他人之时
不要怨怒他人，因为怨怒他人就是对自己开始摧残
智慧之人往往让他人智慧并为之甘愿低调
心若能踏实於自己，总会踏实於他人的所有看法而不与争执
你若真想改变自己就能改变自己，你若打算改变自己未必改变
人不要懒惰於心，更莫要懒惰於性
倘若活着，莫要让自己六根总是放逸。若六根放逸於外，即便活着也是累赘
改变自己最好的方式就是感受苦带来的一切是否安能寂静
去努力做自己该做的事，但不要敷衍了事
当你抉择一件事后就不要停留在抉择中而是赶紧去做，因为只有去做才是抉择
爱之所以是爱，在于你始终不曾放弃的真
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