专注就是禅定，方式有很多，不一定要打坐。
如果读书，写作，书法能让自己入定，全神贯注，那我们就可以通过读写修行。
修行就是发现绝对真理，宇宙人生实相，了脱烦恼和生死，从此岸达到彼岸。
其实此岸就是彼岸，烦恼就是智慧，生死就是永恒。
人之所以痛苦，是因为生活在假象之中，没有体验到真相，犹如在梦中，不知不觉。
觉醒就是从梦中醒来，从颠倒妄想中醒来。用智慧的光照亮无明的黑暗，烦恼痛苦就会立刻消失，因为它们本来就没有实体。
一间房子不论暗了多久，灯一开离刻充满光明。不管烦恼痛苦多么持久强烈，智慧一开它们立刻无影无踪。
万法皆空，道的本质就是“空虚”，看不见，摸不着，无形无相，不生不灭，无处不在。
哲学家找实相，只能找到很多抽象概念，然后用概念解释概念，名词说明名词。许多人感觉哲学枯燥难懂，因为哲学家也无法找到实相。
科学家寻找物质的核心本质，发现物质无法测量，因为人的意念会影响物质结构 。这个原理叫“测不准原理”。
物质是粒子还是波动，科学家们争论了几百年，最后终于达成一致，“物质既是粒子，也是波动”。
粒子就是“有”，波动就是“空”，空有不二，不二就是一，统一，没有对立。
所有对立的东西本质都是统一的，本质统一的东西以对立的方式才能够存在。
宇宙实相是物质还是意识？寻找物质的科学家，最后发现物质都是意识。寻找意识的科学家发现意识的本质就是物质。
先有物质还是先有意识？物质决定意识还是意识决定物质？
诸如此类的问题不是对和错的问题，而是根本没有意义。
二元对立的思考模式是哲学和科学的基础，在近代遇到了冲击和挑战，已经不能成立。
当我们使用概念进行阐述时，就已经把宇宙整体在头脑中分裂成主观和客观，物质和意识，观察者和被观察者，已经割裂和扭曲了实相。所以“开口即错，动念即乖”，“知者不言，言者不知”。
“凡有言说，皆无实意”。宇宙实相就是我们的真心，是不可以描述的，不可以思考和观察的，只能用心灵感受。
庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎。”
不立文字，同样是文字。
一切文字都不能描绘出绝对主观，一切文字都没有意义。
所以古代智者说：“文字是圣人的糟粕。”
所有的问题都是没有意义的，没有最终答案的。不是对和错的问题，而是根本没有意义。
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