25掉举vs身轻安、心轻安

《清净道论·第 14 品·说蕴品》

掉举 (uddhacca，agitation，restlessness)：

……是心的浮动状态。有不寂静的特相，犹如给风吹动的水波；有不稳定的作用，如风扬旗帜；以散动的状态为现状，如投以石而散布的灰尘；由于心不寂静而起不如理的作意为近因。当知掉举即是心的散乱。……

……482. Uddhata—bhaavo uddhacca.m/ Ta.m avuupasama—lakkha.na.m vaata—abhighaatacalajala.m viya，anava.t.thaana—rasa.m vaata—abhighaatacaladhajapa.taakaa viya，bhantatta—paccupa.t.thaana.m paasaa.naabhighaata—samuddhatabhasma.m viya，cetaso avuupasame ayoniso manasikaara—pada.t.thaana.m，citta—vikkhepo ti da.t.thabba.m/……

……Agitation is agitatedness. Its has the characteristic of disquite，like water whipped by the wind；Its function is unsteadiness，like a flag orbanner whipped by the wind；It is manifested as turmoil like ashes flung up by pellting with stones；Its proximate cause is unwise attention to mental disquiet. It should be regarded as distraction of consciousness.……

身轻安 (kaaya—passaddhi，tranquility of mental body，tranquility of mental states)：

心轻安 (citta—passaddhi，tranquility of consciousness，tranquility of mind)：

……身的安息为“身轻安” ，心的安息为“心轻安”。这里的“身”是指受(想行) 等的三蕴。

……470. Kaayassa passambhana.m kaaya—passaddhi/ Cittassa passambhana.m citta—passaddhi/ Kaayoti cettha vedanaadayo tayo khandhaa/

……The tranquillizing of the body is tranquillity of the body. The tranquillizing of consciousness is tranquillity of consciousness. And here body means the three [mental] aggregates，feeling [perception and fomations].

把这两种合起来说为身心的轻安。有寂灭身心的不安的特相；有破坏身心不安的作用；以身心的不颤动与清凉的状态为现状；以身心为近因。当知它们是对治使身心不寂静的掉举等烦恼的。……

Ubhopi panetaaekato katvaa kaaya—citta—darathavuupasama—lakkha.naa kaaya—citta—passaddhiyo，kaaya—citta—darathanimaddana—rasaa，kaaya—cittaana.m aparipphandanasiiti—bhaava—paccupa.t.thaanaa，kaaya—citta—pada.t.thaanaa/ Kaaya—cittaana.m avuupasamakara—uddhacca—aadi kilesa—pa.tipakkha—bhuutaati da.t.thabbaa/……

But both tranquillity of that body and of consciousness have，togather，the characteristic of qieting disturbance of that body and of consciousness；Their function is to crush disturbance of the [mental] body and of consciousness；They are manifested as inactivity and coolness of the [mental] body and of consciousness；Their proximate cause is the [mental] body and consciousness. They should be regarded as opposed to the defilements of agitation，etc.，which cause unpeacefulness in the [mental] body and in consciousness.……

“掉举 (uddhacca)”vs“身轻安 (kaaya—passaddhi)”、“心轻安 (citta—passaddhi)”

巴利语中的“uddhacca”的涵义是“像水波一样浮动” ，用来譬喻“心 (citta)”的“浮动” ，即“不自觉地到处攀缘”。“心猿意马”说的就是这件事情。两个英译都是意译。

巴利语中的“passaddhi”正好是“uddhacca”的反义词，原意是“无波的安静” ，用来譬喻“心 (ciita)”“乖乖地獃在‘业处 (kamma—a.t.thaana)’上”。汉译“轻安”译得很形象；两个英译都是意译。

巴利语“kaaya”有“身体”的涵义。但在此处并非指“色身” ，而是指“心所(cetasika)”法！“kaaya—passaddhi”指的是“心所 (cetasika)”的“轻安(passaddhi)” ，“citta—passaddhi”指的是“心 (citta)”的“轻安 (passaddhi)” ，二者一定是同时生起的。

在常见的“凡夫 (puthujjana)”“心”中：在 12 个“不善心”中都一定有“掉举(uddhacca)” ；在 8 个“欲界善心”中可能会生起“身轻安(kaaya—passaddhi)”和“心轻安 (citta—passaddhi)” ，而且这两者是同时生起的。

观察方法：当我们发现自己的“心 (citta)”“不自觉地到处攀缘”时，我们就可以声称：“我观察到了一个‘掉举 (uddhacca)’心所”。

观察方法：当我们发现自己的“心”“不用费劲就能乖乖地獃在‘业处(kamma—a.t.thaana)’上”时，我们就可以声称：“我观察到了一个‘身轻安 (kaaya—passaddhi)’心所和一个‘心轻安 (citta—passaddhi)’心所”。

值得注意的是，汉地很多人把“轻安 (passaddhi)”理解成身体的感受。这大抵是因为在禅修中“轻安 (passaddhi)”现起时，往往伴随着身体的一种特殊的、“轻松”的“乐受” ，于是，许多人就把这种“乐受”误认为是“轻安 (passaddhi)”了！实际上，“轻安 (passaddhi)”是一种“心 (citta)”的状态。

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