泥丸

        崑崙頂，翠微宮，圓覺海，中一宮，陀羅尼門，腦血之瓊房，魂精之王室，天人合發之祝，十姆分胎之路，九崇鐵鼓太玄關；太澗池，上土釜，威光頂，般若岸，波羅密地，百靈之命宅，津液之山源，任督皆交之處，陰陽變換之鄉，三族金蟾藏金斗。

清虛府，上天關，交感宮，三摩地，最高峰，崆峒山、紫清宮、玉金山、琉珠宮、紫金城、上丹田、摩尼珠，太微宮、祝融峰。玄室，黃房，天宮、真際、上島、天根、玄門、彼岸：瑤池、泥丸、天谷、天堂、內院、紫府、寥天，帝乙，甑山、天符、玄都。

尾閭穴，朝天嶺，氣海門，曹溪路，三岔口，平易穴，生死穴，上天梯，河車路，虎威穴，三岔骨，龍虎穴。咸池，陰端，禁門、會陽，長強、魄門、地融、陰嶠、桃康、人門、鬼路、會陰、谷道。

如此大法，《性命圭旨》是也！

        人之元氣，逐日發生。子時復氣到尾閭。丑時臨氣到腎堂。寅時泰氣到玄樞。卯時大壯氣到夾脊。辰時夬氣到陶道。巳時前氣到玉枕。午時垢氣到泥丸。未時遁氣到明堂。申時否氣到膻中。酉時觀氣到中浣。戌時剝氣到神闕。亥時坤氣而歸於氣海矣。

人身有任督二脈，為陰楊之總。任脈者，起於中極之下，循腹裏上觀元至咽喉，屬陰脈之海。督脈者，起於下極之腧，穿脊裏，上風府，循額至鼻，屬陽脈之海。鹿運尾閭，蓋能通其督脈也。龜納鼻息，蓋能通其任脈也。人能通此二脈，則百脈皆通而無疾矣。

心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廪之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化悟出焉。腎者，作強之官，技巧出焉。腦者，髓之海，諸髓皆屬之。故上至泥丸，下至尾骶，俱腎主之。膻中在兩乳間，為氣之海，能分布陰陽，為生化之源。故名之曰海，膈膜在肺下，與肋腹周圍相著如幕，矣遮濁氣使不薰蒸上焦。幽門在大小腸之間，津液滲入膀胱，滓穢流入大腸，變化出矣。

普照圖之上一層者，直指心源、性海之竅。中一層者，直指黃中、正位之竅。下一層者，直指關元、氣海之竅。此謂前三關也。反照圖之下一層者，指出尾閭、太玄之竅。中一層者，指出夾脊、雙觀之竅。上一層者，指出天谷、泥丸之竅。此謂後三關也。丹陽云：“前三三，後三三，收拾起一擔擔。”是此義也。時照圖者，發明陽升陰降之機，四象開中之妙。內照圖者，指示五臟、六腑、二十四椎、任督兩脈，使內觀者知有下手處。若人不明竅而言修，由人未能立而言行也。從古諸仙皆口口相傳，心心相授，不敢明將此竅示人，是懼泄天機之故耳。吾師尹公開佛之正知，見等眾生如一子，繪此四圖，接引後之迷者，意在普度有緣、同出生死苦海。

此○者，釋曰：圓覺。道曰：金丹。儒曰：太極。所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。凡人之始，生之初，一點靈光而所以主張乎形骸者，太極也。父母未生以前，一片太虛，而所以不屬乎形骸者，無極也。度師曰：“欲識本來真面目，未生身處一輪明。”

尹公曰：“太極有一理，自運行而言，則曰時候。”雖天地不外乎一息；自凝結而言，則曰真理，屬一黍可包乎天地。宿蟄歸根，宴息杳冥，是為時候。太極孕字結實，交媾結胎，是為真種。太極人能保完二極而無失，則可長生不化，豈止盡年令終而已哉！