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善慧教老师讲授
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在我们为自己修心安排出时间之后，我们即将要开始调心、收心的过程。首先要选择单一又能适合自己的对境，用于调心、收心的对境其实数之不尽，合适与否就得按照自己的性情和个性而定。选择对境需要根据的体验或喜好而定，或由导师向我们推荐。
选择各种特殊对境的原因通常是为了帮助我们克服某种弱点，或者是因为它能够让我们速长力量。例如若我们的欲望很大，白骨观就会是一个很好的对治欲望的观对境方式；例如，我们性情容易嗔心化,就可以用慈悲抵抗的方式来让嗔心慢慢离开我们；对于喜欢思考的人,分析性修心可能会是最适合的方式之一。
如果我们的目标是要达到专心一致地入定,我们得需要调心得到提升后,才可以选择转移至更加细微的专注对境之上。在开始的时候先以缓慢动态如步行或呼吸等作为对境会比较合适,但在某种程度上若能专注于一个固定且明亮的佛像作为对境会更好。但一定要记住要想达到内心的细微层面我们必须要从意识着手。
平时的修心对境是以八个类别来修：
1修呼吸：假如我们处于一种强烈竞争力的环境状态下的话，我们的内心会被繁多杂念所缠绕，专注于呼吸的自然流动则是一种放松身心的有效方法。这里包括自然呼吸和调控呼吸。
2观佛像：通常佛教徒所观的像的大小是一寸，在我们的前方,距离大约四尺,五尺远，佛像与我们眉毛平行,非常非常的亮,有很多光，观佛像是沉重的,有助于让我们的心更加的坚稳,有很亮的光,可以帮助我们的心更明亮。
3念心咒：这种修法特别适合那些直觉性比较强的人,他们会对某种声音或重复的某组音节有所感悟。也或许会因个人喜好而对某种心咒有所吸引。
4修行动：以正念看待身体的动态,例如：慢步或一举一动，也是放松以及专注内心的一种有效方法。如果修步行的话,我们会着意专注于每一脚步的动态,试着让它们与呼吸同步，也可以将慢步和观佛像、持咒等结合。这种修法在泰国很普遍，在每一步中会默念一个音节。
5修气脉：气脉是另一种修心对境,在藏传佛教中这则是较高阶修法。对初学者而言采用这种修法并不一定能带来心灵的宁静。
6修智慧：让修行者达到三摩地的境界后，这时候他们将继续进行一种更加细微状态的修心，这种修心方式则可以称为修智慧。
7修分析：思考过程即可以作为修心对境。但这种修法修行者会选择一个主题作思维,如：死无常、慈悲或者因果。具体修法是需要维持念头的串流,不受情绪所影响。
8修觉醒：这类修心以内心本身作为专注对境。我们可以用客观的角度去专注于心属空间以及念头、感觉等内心的内容，或者可以主观地专注于觉醒本身之上。都会让我们开展出不散乱和不执着的心。前五者明显注重与专注一致地入定之上,后三者则较集中在观照的开展。虽然如此，但每一个类别的修法都已经包含的止观两者的潜能开拓。
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