最近几年，很多人都感到生命处于一种不确定中。
对于我们普通人来说，未来，似乎变得不可知、不确定、不可控。长期处于这种不安和信心丧失的状态，人的生命力被慢慢侵蚀，变得虚弱无力，而这种无力，又会让人困于其中，没有力量去冲破。
关于这个问题，也许，我们可以从苏东坡身上获得一些启示。
苏东坡像
元丰二年，乌台诗案，苏东坡被贬黄州。
对于前半生顺风顺水的苏东坡来说，是他人生中第一次巨大的人生低谷，这突如其来的无妄之灾，直接击溃了他的生活秩序和未来规划。他被无常的命运抛到一个荒僻的小城，极大可能，他将终老于此，再无作为，儒家济世理想就此落空，他也再不能和弟弟一起回到故乡，夜雨对床。
面对从未有过的不确定，东坡也曾绝望、消沉、颓丧，不知所措。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。（《狱中寄子由》）
君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。（《寒食雨二首》）
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（《卜算子》）
人的生命，会在时间的冲刷下不断“磨损”，变得污浊、混乱、虚弱，这是生命的“熵增”过程，但东坡的神奇之处在于，他的生命是“负熵”状态，随着时间流逝，他的生命越加丰盈、鲜活、有力。
这背后的原因有很多，最重要的应该是两点：不断探索的勇气和从未改变的善良。
央视《苏东坡》纪录片
苏东坡一生从来不怯于对未知事物的探索，这在他夜登高山便可见出端倪。在《后赤壁赋》中，东坡和朋友携酒与鱼来到赤壁之下，见到数月前白露横江、水光接天的赤壁，已是断岸千尺，水落石出，东山之上硕大的明月，如今则清冷孤小。三月之内，江山不可复识，这再次引发了他探寻之心。
这段带有一定的隐喻，即向上之路是很艰难、很危险，很孤独的，但他却依然在“二客不能从”的情况下，“摄衣而上”。其背后便是不断探索的勇气，他似乎有提着一把大刀奔向未知之境的孤绝，从不畏惧未知和幽暗。
《苏轼文集》（中国古典文学基本丛书）
苏东坡在黄州时开始注释《易经》，他应该是对“易”有了与之前不一样的体悟。他这样解释《易经》“天行健，君子以自强不息”：
在东坡看来，万物皆在变化之中，流水不腐，用器不蠹，这强调的“不息”，也就是变化，而君子也应修德与能，以巨大的勇气不断向未知之境探索，才是保持生命鲜活的源泉。如此，君子不是一个名词，而是一个动词，不是一个完成时，而是一个进行时。
苏东坡这种探索的勇气体现在艺术创作中，在诗歌上，他广泛吸收新题材，比如豆粥、牛矢（屎）、水车，其理趣诗自然活泼，多具新意；在词的领域，开创了豪放词派，并“以诗为词”，扩展了词的题材和艺术手法；在书法上，不拘古法，自成一体，自称“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也”！
《黄州寒食帖》
东坡更是将这种精神延展到日常生活，发明了东坡肉、东坡鱼、烤生蚝、烤羊蝎子等多种菜肴，还多次尝试酿酒，如蜜酒、桂酒、真一酒，甚至还自己琢磨制墨。
除了勇气之外，更重要的是善良。一般人陡然遭受命运的凌虐，常会变得冷漠、极端、刻薄，甚至心灵扭曲，但东坡仍然保持温厚纯善，纵然“天涯踏尽红尘”，却“依然一笑作春温”。
谪居黄州时期，得知当地有溺婴陋习，东坡写信给鄂州太守朱寿昌，请求帮助。
自己也联合安国寺及当地民众，积极组织救婴活动。在生活困窘的情况下，仍出资支持，称“若岁活得百个小儿，亦闲居一乐事也，吾虽贫，亦当出十千”。
《苏东坡全集》
在人生低谷时，东坡给予他人善意，同样也收获了善意。东坡的昔年好友陈季常隐居岐亭，虽生活并不宽裕，却常帮助东坡。东坡在信中感念到：“先生笃于风义，至自割瘦胫以啖我，可谓至矣。”东坡在黄州还结交了很多平民朋友，东坡开荒种地，他们热情相助，传授经验。
《卡拉马佐夫兄弟》一书的最后，主角阿廖沙说：“孩子们，亲爱的朋友们，不要害怕生活！当你做了正义的好事的时候，会觉得生活是多么美好！”善意，不论对于给予者，还是接收者而言，都能让人感到自身和世界的温暖与美好，予生命以滋养。
其实，并不是我们的生活目前突然处于急剧的变化中，而是世界从来都是变动不居。不确定中也许有危险之处，更蕴藏着新鲜的力量。所以，不要害怕、排斥不确定性，而是去主动拥抱它。
《苏轼诗集》（中国古典文学基本丛书）
苏东坡有个称号：“苏海”，即他如大海般汪洋浩瀚，随意酌取一瓢都可供人用之不尽。对于今天的我们来说，苏东坡身上可汲取的东西太多，但是现在我们不想谈什么“治愈”“慰藉”“超越”。因为，生活时刻在变化，短暂的治愈和超越永远不是究竟之道，重要的是有勇气直面现实，不断向前，主动与人为善，在日日精进中，去创造一个新的灿烂境界。这是保持生命的鲜活与力量，走出当下精神困境，唯一，也是最有效的途径。
一切变动不居，唯善良与勇气不破不灭。
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