利用文献史料记载的日月星辰的特殊位置，来确定日月星辰位于该特殊位置的确切年月日时，从而确定与之相对应的历史事件发生的确切年月日时，这就是“天文考古”的核心内容与技术方法。
考古学和历史学的第一要义，就是解决年代学的问题，不解决年代学问题的考古和历史研究基本上属于自说自话、自欺欺人的大忽悠。而在研究华夏文明上古历史、夏商周历史、华夏文明起源，乃至世界文明起源的专题领域，利用文献史料和出土文物叙录的天文历法特征进行年代学研究，具有无可比拟的优势。
华夏先民是居住在银河岸边的卓异族群，是首先接受日月星辰洗礼的“天人”，拥有人类历史上最悠久和最勤勉的天文历法记录。不能有效利用如此宝贵和丰富的证据材料来进行考古及历史研究，对华夏学者而言，简直是难以想象和难以宽恕的重大过失。
《尚书·尧典》叙录的（点击链接深度阅读），中外学界根本不当一回事，例如日本学界当代著名的古天文学家薮内清，公然妄断根据“四仲中星”来进行年代学研究没有任何重要性，不但轻率地否认了“四仲中星”为实测，而且全盘否定了《尚书》内容的真实性。
《国语》记载（点击链接深度阅读），中外学界也不当一回事，例如美国学界当代著名汉学家倪德卫，公然诬称伶州鸠的叙录是后人伪造。夏商周断代工程的古天文学泰斗大师专家们，居然也不相信伶州鸠叙录的真实性。
然而事实上，中外学界如此轻率的论断，根本在于他们对先秦天文学、对华夏文明上万年观象授时绝技一无所知，完全不了解二十八宿的设置和作用。最简单的指控证据是，中外学界长期以来居然固执地认定二十八宿是赤道坐标！
赤道坐标怎么可能用来测定太阳周年视运动的位置，怎么可能用来标记二十四节气，太阳周年视运动的位置和二十四节气是黄道坐标，太阳周年视运动的位置和二十四节气是黄道坐标，太阳周年视运动的位置和二十四节气是黄道坐标！
大家请记住——仅以此最简单、最基础的判断，我就给古天文学界、考古学界和历史学界带来一场天翻地覆的大革命。
正因为中外学界对二十八宿完全不了解，韩国藏《天象列次分野之图》的准确内涵和重大意义价值一直未能得到精准阐发；毋宁说，中外学界对韩国藏《天象列次分野之图》根本不了解。
中外学界根本不了解二十八宿是黄道坐标，因此就无法准确说明《天象列次分野之图》中跟二十八宿相关的放射状线条究竟是什么。这是二十八宿所辖黄经天区的分界线。这是二十八宿所辖黄经天区的分界线。这是二十八宿所辖黄经天区的分界线。
由于二十八宿是黄道坐标，是用来标记太阳周年视运动位置的“量天尺”，是用来测定二十四节气的星宿刻度，因此二十八宿的各宿各度就与特定年份的黄经值一一对应。
将二十八宿各宿各度重新划分组合而得到的“十二次”，也就是“黄道十二宫”，将360°黄经周天分成了均等的十二个天区，每个天区占据黄经30°的范围。各次的起点就是二十四节气的“节”，如立春、立夏、立秋、立冬等；各次的中点，亦即图中十二地支标记的“正位”所在，就是二十四节气的“中气”，如冬至、春分、夏至、秋分等。
古代星图标记的子位，就是冬至点所在，对应的黄经值是270°；午位，就是夏至点所在，对应的黄经值是90°。请大家仔细看看上面这幅被我标记了红线刻度的星图，再告诉大家，冬至点对应的是哪一宿哪一度，夏至点对应的又是哪一宿哪一度？
无论如何，大家总能看出来，在《天象列次分野之图》上，冬至点位于“危宿初度”，即危宿初度是黄经270°。熟悉风水罗盘的读者也能大致看出来，既然《天象列次分野之图》的冬至点在危宿初度，则其夏至点肯定也跟罗盘的标记一致，即夏至点在张宿二度，张宿二度黄经90°。
既然《天象列次分野之图》上的冬至点在危宿初度，黄经270°，请大家再仔细看一看，牛宿初度及作为牛宿初度起点的恒星牛宿一，黄经值是多少？
很显然，牵牛初度及作为牵牛初度起点的恒星牛宿一，正好位于丑之正位，跟子之正位相差黄经30°，因此星图上的牛宿一黄经值是且仅是黄经240°，星图上的牛宿一黄经值是且仅是黄经240°，星图上的牛宿一黄经值是且仅是黄经240°，就是小雪点所在。
不熟悉天文学的读者朋友可以迅速补充一下简单的基础知识——南天中的太阳周年视运动位置沿黄道逆行，也就是沿二十八宿逆行，自西向东从右至左移动，从西边的斗宿依次向牛宿、女宿、虚宿、危宿……次第移动，因此西边星宿的黄经值小于东边星宿的黄经值。
正因为如此，既然星图上危宿初度是冬至点，黄经270°，我一眼就看出来——星图上牵牛初度起点牛宿一必然是且仅是小雪点，黄经240°。
说到这里，必须指出，风水罗盘上的二十八宿宿度，其实是赤道坐标，即赤经刻度，这是宋人搞出来的稀里糊涂的鬼把戏。当然这也不能全怪宋人，实际上自秦汉以来，华夏文明延续上万年的观象授时绝技——以二十八宿为黄道“量天尺”测定二十四节气的绝技——已经失传了，古代天文官自秦汉以来就完全不知道二十八宿究竟如何设置如何用了。
《天象列次分野之图》二十八宿位置据以绘制的北天实际天象示意星图。
华夏文明延续上万年的观象授时绝技究竟是何时开始失传的呢？从现有资料来看，最近一份表明华夏古代天文官还精确懂得二十八宿设置的文献史料，就是《汉书·律历志》所载的“次度表”——又是我首先精确研究清楚了，这份“次度表”是公元前521年前后的实测天文记录，是华夏文明万年绝技的绝响，这个问题后文详谈——换言之，现在头条读者所见证的，就是本人重拾了华夏文明已经失传了2500年之久的观象授时绝技！
大家只要懂得了关于二十八宿的最基础的知识，就能够准确判断，韩国藏《天象列次分野之图》上牵牛初度起点恒星牛宿一就是“中气”小雪点所在，黄经240°。而一旦知道牛宿一在星图上的黄经是240°，大家用任何高精度专业天文软件就能轻而易举地检索到——牛宿一黄经240°，是且仅是公元前2629年时的天文历法特征！
韩国藏《天象列次分野之图》的重大意义价值之一，就在于此。
知道牵牛初度起点恒星牛宿一黄经值240°是且仅是公元前2629年的天文历法特征，有什么重要性？
太重要了，根据这一天文历法特征，我们立即就能知道——
（1）在遥远的公元前2629年，华夏先民就已经精确掌握了用二十八宿作为黄经坐标测定二十四节气；
（2）二十八宿、十二次、黄道十二宫是且仅是华夏先民的伟大发明，因此华夏先民是且仅是世界天文历法的发明者；
（3）天文历法的起源，跟文明的起源其实是同一个问题，因此华夏先民是且仅是世界文明的创始者“苏美尔人（Sumer / Sumerian）”，上古华夏文明就是“苏美尔文明”——这一论断完美解答了华夏文明乃至世界文明起源的根本大问题；
（4）由于伶州鸠明确指称二十八宿十二次及其“星占”体系是“颛顼之所建也，帝喾受之”，因此我们能够立即确定公元前2629年必然属于华夏古帝颛顼帝喾时代；根据其他相关史料文献记载的重大天文历法特征综合判断，我们可以精准判断公元前2629年必然是且仅是颛顼元年；
（5）根据颛顼元年是且仅是公元前2629年这一重大事实，我们可以精确推断颛顼之前和颛顼之后华夏古帝的王年断代，如少昊挚/左彻元年公元前2711年，帝喾元年公元前2551年，帝尧元年公元前2477年，虞舜元年公元前2378年，禹夏元年公元前2325年等；
（6）根据上述王年断代，将华夏上古帝系与古埃及法老王年相对照，综合考察史料文献及语言学呈现的证据材料，我们可以斩钉截铁地精准判判断——法老胡尼、胡夫所代表及其前后的古埃及文明，是且仅是华夏文明，颛顼就是胡尼，帝喾就是胡夫，大金字塔就是颛顼胡尼的帝王大冢。
我只是轻轻列举了根据韩国藏《天象列次分野之图》所能做出的重大学术文化发现，其实还有更多。
但是，只有根据韩国藏《天象列次分野之图》才能做出这些重大学术文化发现吗？当然不是，早在我偶然发现这份星图之前，我已经分别根据“次度表”、《尧典》“四仲中星”实测年代、禹夏元年考证等，完成了华夏上古帝系王年的精确断代，以及古埃及文明是且仅是华夏文明的精确论断。
韩国藏《天象列次分野之图》只是再次给了我，给了大家一份顺手的铁证。
中国社会科学院最近发布所谓“中国上古史研究现状报告”，大家可以看看，那真可以入选三十多年来春节联欢晚会最佳相声小品节目，没有之一。
（未完待续）
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