本节内容能看多少算多少,对耶路撒冷史不算很重要。
前半段主要是说第一圣殿到底是啥样子,只能从圣经的描述中去想象了,因为连第二圣殿都被毁的干干净净了,现在剩下的西墙(哭墙)还是第二圣殿的墙基。书中有句“不可能出于政治和宗教的原因对圣殿山进行发掘”,因为现在的圣殿山上已建有伊斯兰的圣地,圆顶清真寺了(后面的重点)。关于圣经中对圣殿的精彩描述,从对周边(如叙利亚等地)的考古中能够得到佐证。至少能确定的是,第一圣殿肯定是存在过的。
书中的庙宇娼妓、理发师等也是指当时的叙利亚(腓尼基)圣殿。
王国从所罗门开始走向衰微了,书中说是因为所罗门的苛政和高税,《圣经》中是说所罗门开始娶外邦异教女子,而且除了敬拜上帝,也拜那些外邦女子的神,这是犹太一神教的大忌,摩西十诫中第一条就说过。于是上帝也准备抛弃所罗门,但鉴于他过去的功绩,将惩罚留给他的子孙后代(这种说法在圣经中很常见)。
本节最后提到北方的耶罗波安谋划起义,在《圣经》中也是上帝安排来惩罚所罗门的。耶罗波安是所罗门的部将,因所罗门要杀他,逃亡埃及,投奔法老舍松契。
书中所说的”利比亚法老舍松契“,也译作舍顺克,沙松克,谢寿恩克等等(这也是我一直想吐槽的,本来中国人学外国历史头疼的就是人名,还译出那么多种版本。这对初学者来说是一大困难。看了好多书不同的名字其实说的可能就是一个人,本来亚历山大译法不多,但最近又出来个压力山大),圣经中称“埃及王示撒”。
舍松契一世(Sheshonk I),是埃及第22王朝的创立者,原来是利比亚雇佣军首领。所以书中称”利比亚法老“,埃及历史上大致分30、31或33个王朝(说法不一)。最鼎盛的是第十八、十九王朝,第22王朝时埃及已是分裂衰败了。
这是卢浮宫中埃及第22王朝时期的雕像。
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