如果问一只雄癞蛤蟆美是什么，绝对的美是什么？它就会回答说是它的雌癞蛤蟆，因为她的小小的头上有两只凸出的又圆又大的眼睛，有一只又大又平的鼻子，并有黄色的肚皮和褐色的后背。
如果有人问一个来自几内亚的黑人美是什么？他就会说，美是黑得油亮的皮肤，深陷的眼睛和一个扁平的鼻子。
如果问魔鬼，他会告诉你美就是一对角，四只爪子和一条尾巴。
最后，如果去向哲学家们请教，他们的回答将是夸大了的胡言乱语，他们认为美就是某物符合美的原型并在本质上与其是一致的。
我曾经和一个哲学家一起去看一出悲剧。
“多么美好！”他说道。
“你在它里面发现了什么美好的东西？”我问他。
“是因为作者已经达到了他的目的。”他说。
第二天他吃了一些对他身体有好处的药。
“它达到了它的目的。”我对他说：“多么美好的药！”
他意识到不能说药是美好的，并意识到在把美这个词运用到任何事物以前，它一定会在人身上引起尊敬和愉悦的感情。他同意说那悲剧在他身上引起了这两种感情，并说这就是美。
我们一起去了英国，同样一出戏也在那里上演，翻译得一字不差。但它使所有的观众都打起了哈欠。
“呵，呵！”他说，“美的理念对英国人来说和对法国人来说不一样。”
思考良久以后，他得出结论：美是很相对的，就如同在日本是正派的事到了罗马就不正派，在巴黎时髦的东西到了北京就未必是。于是他使自己省却了写一篇有关美的长篇论文的麻烦。
有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
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