在很多人的印象中，性是一件私人的、与生育有关的、受自然本能驱使的事情。
但实际上，这件事情并非如我们所想的那么自然，它很大程度受到了外在社会环境的影响。
沈奕斐在《通过性别看世界》这本书里，就讲到了性建构和性解放的问题，下面就来为大家分享一下相关内容。
对于性，英文中有两个词：sex和sexuality。
sex是指生物学上的男性或女性，或指最常见的性活动、性欲望、性唤起；更广义的sex，可以扩展到身体接触、裸体等。
sexuality这个词比较新颖，是上世纪60年代从学术研究中走出，成为大众语言的。潘绥铭教授把它译为“全性”，即“全面之性”。它既包括了sex所代表的一般性活动，也包括了人文、社会、心理、社会等各方面因素。
sexuality全性的概念让我们看到，性其实不只是本能欲望，只要涉及到具体的性活动、观念、行为，它就会与道德、文化、人权、政治等联系在一起。
例如一讲到那方面的事情，有关它的好坏是非判断马上就会跑出来，认为发生在异性之间、婚姻之内、爱情之下的才是道德的，虐恋、同性恋则是变态的。
女性主义者凯特·米利特认为，从生理的角度看，两性在出生时是没有差别的，性心理人格是在后天形成的，尤其对于性的“变态”和“常态”之分。
弗洛伊德也认为，人的性冲动在幼儿时期是多种多样的，随着成长的过程，社会环境会慢慢把其中不符合道德的冲动抑制掉，比如对同性的爱恋。
人类学家们的研究也证明了这一点。玛格丽特·米德在《萨摩亚人的成年》中，观察到萨摩亚人对手淫、同性恋以及异常性行为不会有太多的干预，而甚至会把同性恋视作愉快而自然的娱乐和游戏，因此，他们也不会对这些行为产生罪恶感，也很少出现性无能的情况。
随着人们对性认识的逐渐深入，在20世纪70年代，性的建构主义理论开始流行。所谓性的建构主义，就是指性行为并非自然的、生理的，而是文化的产物；文化的影响大于生理因素。
同时，它也反映了一个人的性状态是有意识选择的结果，我们会根据自己的意愿或社会要求，接受或者放弃某种性取向或性欲。
这个理论对个人有什么意义呢？我认为，它可以很好地提醒我们，目前自己所持有的对性的态度、取向、观念，很大程度上都是环境影响的产物，并且是无意识的影响。那些我们认为是本能的欲望，其实也是经过塑造的。
在对性的建构中，很典型的一个部分是性禁忌。
我们会发现，在很多时候，性都是被禁止讨论的话题——即便是在与伴侣单独相处时，我们往往也很难完全将这部分的感受坦然沟通。
这种“性禁忌”是怎么形成的呢？文化人类学家盖尔·鲁宾指出了五种因素：
1. 对性的否认态度
在西方，受到宗教影响，性被认为是罪恶的、具有破坏性的；在中国，性也被认为是羞耻的、肮脏的事情，人们普遍谈性色变。
2. 对性进行错误的度量
所有的性行为是在否定的范围内被评价的；并且性行为的重要性会被无限放大，一个人的性行为会被扩大化，成为度量他/她道德的基础。
比如因为一个女性是性服务者，就排斥她的所有；因为一个人是同性恋，就被认为是变态的、道德低下的。
3. 性行为价值的等级划分
对性进行好与坏、常态与变态的价值划分。婚内的、生育的、异性之间的性行为处于价值金字塔的顶层，接下来是非婚异性恋伴侣、滥交者、手淫者、同性恋，而处于底层的是虐恋者、娼妓。
处于高层的人，被认为是心理健康、受人尊敬的；处于底层的人，就被认为心理有病、有犯罪倾向、很难跻身社会上层。
4. 性危险的多米诺骨牌理论
在好的性和坏的性之间有一条分界线，这条分界线被认为是社会稳定的保证。
一旦这个界限被跨越，那么社会的所有秩序都将崩溃，“好”的性也会被“坏”的性取代。比如，不少人会认为如果取消一对一专偶制，允许人们自由地选择开放关系，那社会一定会大乱。
5. 缺乏良性性差异的观念
当缺少对性差异的认知时，我们便会认为只能有一种理想的、正常的性欲望，超出这个范围的性行为都是有威胁性的、危险的。例如虐恋爱好者是变态的、不正常的、恶性的。
何为性解放呢？宁应斌认为，它分为两个方面：“性的理性启蒙除魅”与“性的民主平等正义”。
“性的理性启蒙除魅”是指性科学和性知识的普及，让性从宗教和传统的愚昧中解放出来。
“性的民主平等正义”是指性不应该如上文所说的那样，被分成不同的价值阶层。民主的性道德应该是多元的、包容的，允许性差异的存在。
评价性行为的标准不应是根据道德或法律，或根据人们的社会地位，而是根据性伴侣对待彼此的方式、相互体谅尊重的程度，以及性行为所提供的快感的质量。
换句话说，民主的性不是以制度为本，而是以人的感受为本。只要是快乐的、安全的、平等的、尊重的性，就应该被接受，它的最终决定权在于个人。
另外，从性别角度看，性解放也意味着把女性的性欲独立出来，摆脱以男性为标准的性学讨论，从女性的角度重新定义性。
最后来总结一下。
性，不仅仅只是一种生理欲望，它还会受到社会文化的影响，上升到政治和法律层面；我们所持有的对性的态度、取向、观念，其实很多都是受到外界塑造的。
对性的态度里，很典型的一点是对性的禁忌。它源于人们对性的否认、对性进行价值等级的划分、缺乏多元的性伦理。
性解放，就意味着把性从这些禁忌和愚昧中解放出来，普及性科学，并且让性回归到以个人感受为本。
用一句话总结以上内容便是：性，不仅仅只是性；性，又仅仅只是性。
参考资料
《透过性别看世界》沈奕斐 / 2019
《性之变：21世纪中国人的性生活》潘绥铭 / 黄盈盈 / 中国人民大学出版社 / 2013
《萨摩亚人的成年》玛格丽特·米德 / 商务印书馆 / 2010
联系客服
