对于临摹《圣教序》，有什么指导性的建议呢？

学习书法普遍的遵从规律是:'一专二博三创新'。特别是行书学习。特别要强调专攻一家专临一帖。而历代书法家最推崇备至的行书法帖，无疑是《圣教序》了。王羲之的《圣教序》是怀仁集王羲之字迹中最精粹之大成，全帖共1903字，

专心致志，沉下心来。始终以《圣教序》为准绳，进行长期规范化临摹 ，可以让我们的笔法不会跑偏，更不会误入江湖气的歧途 ，打下坚实的基础后再遍临名家博采众长，以达到自成一家。

第一个建议是临习时，最好可放大一倍或数倍。

放大后，可以看清小字体难以分析的笔法特点。特别是起笔的方向，和收笔的走势 牵丝连线细微处，通过放大🔍看 可一目了然。会有明显的区别和收获。如果手边没有放大本， 也可以通过放大镜放大看，来分析笔法。

二，可以采取主要入手临习《圣教序》，领会其结构和点画规律。练出骨力气势。与此同时，还要时常多读多观察《兰亭序》帖的兼习方法，因为《圣教序》和《兰亭序》有不少关联的字。

通过统计比对。《圣教序》中从《兰亭序》里'集'来的字，就有86个之多。比如'趣'字，墨迹《兰亭序》'耳'部件就有横画粗细错落的变化。

'群'字部件'羊'的横画就有之间牵丝连线的连贯性书写。而《圣教序》由于是碑刻，就已经无法分辨出这些关键部位的微妙变化之处 。

类似很多 就不一一举例，如'宇，怀'字的笔画写法。

因此说，《圣教序》是碑刻，偏于板，硬，正的楷体化倾向。特别由于是集字，字与字之间的关联承接较少，所以，在临学《圣教序》同时，时常观察，熟读《兰亭序》，就可以纠正把《圣教序》当单个楷体字书写的习惯。 很好的解决行书连贯流动性书写的问题(这个应引起足够重视，甚至我们看的许多教学视频，也大多只是把《圣教序》作为单个字的笔法播放，而不是整行全篇的流动连续书写)

三，有一定书写基础后 可以参考类似的碑帖 ，丰富自己对《圣教序》笔法结体深入了解，正是'它山之石，可以攻玉''。

尽管如此，对有些笔法难以把握之处。可以参考临摹《兴福寺半截碑》之类。此碑是明代西安出土发现。风格秀雅拙朴，能补《圣教序》之不足。

我们知道。唐太宗一直很崇拜王羲之。所以，李世民的《温泉铭》，唐高宗的《万年宫铭》均可作为参考。

还有欧阳询的《张翰帖》。褚遂良的《枯树赋》。虞世南的《汝南公主墓志稿》。陆束之的《文赋》。李北海的《麓山寺碑》。杨凝式的《韭花帖》以及米芾，赵孟頫;还有董其昌，文征明的墨迹。都可作为参考。

我们知道历代书法家都是从王羲之的《圣教序》从中汲取营养。如欧阳询的险劲。陆束之作品飘逸甜美。赵孟頫柔美俊秀。李北海的笔势雄健奇绝境界。他们的笔法我们都可以借鉴参考。

所以，从以上分析，我们学习王羲之书法，用心临摹，专攻《圣教序》一帖。在临摹有一定基础后。学习类似于王羲之风格书法家的佳作。可以帮助我们融会贯通王羲之笔法技巧。从而请推陈出新，形成自己笔法和意象表达。