人生的裂缝自己缝合

文/ 梁子

小 语 导 读

其实，最初，我们是在拼了命地寻找完整的自己，希望不一样的人生里与他人共存，希望能融入自己赖以生存的世界，希望被接纳，被肯定，不惜丢掉自己身上的本真。认为自己的人生必须完整甚至完美，在这过程中，对自己是十分残忍的，一点点剥离身上原汁原味的东西，一丝丝的抽去灵魂里最美好的成分。

人生是有裂缝的，只有慢慢与另一个自己真正和解了，才可走上治愈与修正之路。

人，生而完整，而后残缺。每一个婴儿只有呱呱落地的那一刻，才最自我，最完整，最接近本真。当你与身边的世界产生各种各样的纠葛的时候，你开始慢慢远离自己，周遭的一切给予你不同的人生况味，改变着你的躯壳和灵魂，甚至不断让你出现各种各样的裂缝。

你开始学会掩饰，学会讨好，学会挣扎，学会敷衍，学会言不由衷……成长的过程，也是逐渐丧失了纯真自由的本性的过程。这过程中，我们不断在对抗这世界，对抗着由这世界捏出的另一个似是而非的自己。

历尽繁华、落寞、悲恸、欢欣，终可寻找到自己和独行的灵魂。

我们寻找的往往是失去的那个自我。我们总在不断对抗自己又不断原谅自己。荣格曾问，你究竟愿意做一个好人，还是一个完整的人？

其实，最初，我们是在拼了命地寻找完整的自己，希望不一样的人生里与他人共存，希望能融入自己赖以生存的世界，希望被接纳，被肯定，不惜丢掉自己身上的本真。认为自己的人生必须完整甚至完美，在这过程中，对自己是十分残忍的，一点点剥离身上原汁原味的东西，一丝丝的抽去灵魂里最美好的成分。

这其实是得不偿失的。终有一天，你会发现生命本不必如此。接纳自己，与自己和解才是生命最佳的状态。

苏格拉底其丑无比，他的丑甚至与他的思想一样远扬。可是他并不介意自己外貌的丑陋。

他不介意在公众场合让人家发现自己，衣衫褴褛，垢面赤脚，四处演讲。他不断撒播智慧、缔造幸福。在街心，万千民众围着他，没有嘲笑，只有聆听和膜拜。

诚然，世间本无“完美”、更无“完人”。你的人生早就被生活摔打出道道裂缝。

美国曾经有一项民意调查：“你愿不愿意用克隆的方法获得一个完美的孩子？”结果只有6%的人欣然应允，76%的人则毫不动心：“我们不要破坏自然”。

我们必须接纳“不完美”，接受“残缺”。接纳“不完美”，如同接受一幅书法作品中疾缓、轻重、曲直不同的各种线条；就如同接纳乐曲中高低、长短的各色音符。

生活中有了“不完美”，方让你学会谦卑、包容、思考。

历尽繁华和沧桑之后，我们不断得到，又不断失去。生命中，走来一些人又有一些人离开……时光渐渐在你身上烙下一道道印迹，你蓦然发现，自己早已残破，需要缝补。

能真正找回生命最初的那个自我，而且将自己生命裂缝缝补得圆融无缝人恐怕只有一个人，那就是弘一法师。

在很长一段时间里，世人眼中的李叔同是西湖畔那个决绝、心如死灰的僧人。

即使他精通六国文字，诗书画乐俱精；即便他是教育家，而且还是西湖名人，一代高僧，半世文人半世僧。我们仍然不愿真正接受他。

因为“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了”（林语堂语），他抛弃的还有挚爱的日本妻子，他没有回应妻子的疑惑“先生，你慈悲对世人，为何独独伤我？”留下那个叫做雪子的女人的只有湖面来来去去的涟漪。

那个冬天，李叔同38岁。红尘阡陌中，少了一个风流才子，寺院深处，多了一位弘一法师。

我们也无法探知弘一法师送给那位痴情女子的那句“还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时”的本意。

我们无法理解他在出家前将预留了三个月的薪水分为三份，其中一份连同自剪下的一绺胡须托老朋友杨白民先生，转交给自己的日籍妻子，并拜托朋友将妻子送回日本。

我们只知道，因为与自己和解了，所以慈悲。

我们只知道，绚烂至极终将归于平淡。

龙应台说：“修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。”

我想，残缺的李叔同缝补出一个本真的弘一法师。