恭迎东厨司命府君下降
司命宝诰
至心皈命礼。
命承北斗，位镇东厨。为五祀之尊，得九灵之道。作上天之耳目，司上下之灾祥。记录功过，权衡善恶。造化悉由于水火，万民皆赖为陶甄。祸福总归于善恶，六耗悉皈于醮谢。四时迪吉，八节呈祥。叩之则应，有感必通。大悲大愿，大圣大慈，本家司命，太乙奏善，灶王府君，元皇定国护宅天尊。
志心皈命礼。
一家之主，五祀之尊。司喉舌于北斗之中，察善恶于东厨之内。赐福赦罪，移凶化吉。安镇阴阳，保佑家庭。何灾不灭，何福不增。有求皆应，无感不通。大悲大愿，大圣大慈，九天东厨司命灶王府君，元皇定国护宅天尊。
福佑善人，爱家爱灶，永享福身。志心称念，定国护宅天尊，不可思议功德。
家家都有神明住，不知神明住何处。
宅神门神和灶神，全凭三尊把家护。
在道教众多神明里，与人生活有关的神，非常之众多。最常见的三尊神，就是“宅神、门神和灶神”。并且“一家之主”的灶神，最为老百姓所熟知。无时无刻不在保佑着大众的饮食安全与健康。
灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“九天东厨烟主”、或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，也就是主管厨房之神。
灶神之起源甚早，商朝已开始在汉族民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神。
秦汉以前，被列为主要的五祀之一，与门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安。
灶神之所以受人敬重，除了因掌管人间饮食，赐人们于生活上的便利外，灶神还是玉皇上帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。
十二月廿三日始灶神离开人间，上天向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，又称'辞灶'。家家户户都会“送灶神”，也称“谢灶”。
在道教宫观里，每年逢农历腊月二十三，会举行专门的祭灶法会，恭送灶神东厨司命奏善天尊回天复命。感恩灶神一年里慈悲护佑、赐福消灾。
恭迎玉京太极真人下降
太极真人颂二首
大道虽无心，可以有情求。
伫驾空洞中，回盼翳沧流。
净明三界外，萧萧玉京游。
自无玄挺运，谁能悟冥陬？
落落天汉澄，俯仰即虚柔。
七玄散幽夜，反胎顺沉浮。
冥期苟潜凝，阳九无虞忧。
亲此去来会，时复为淹留。
外身而身存，真仙会良俦。
亹亹玄中趣，湛湛清褵波。
代谢若旋环，椿水不改柯。
静心念至真，随运顺离罗。
感应理常通，神适逮自徂。
淡游初无际，繁想洞九霞。
飞根散玄叶，理反非有它。
常能诵玉章，玄音彻霄霞。
甲申洪灾至，控翮王母家。
永享无终纪，岂知年劫多？
恭迎天曹下降
天曹的称谓在《元始天尊说北方真武妙经》及《翰墨全书》中称”天曹掠剩“、”天曹掠剩大夫“、”天曹掠剩真君“。
掠剩神的信仰在晚唐到宋初，至北宋末，亦被道教纳入神灵谱系。如《玉枢宝经》提到有四司，其中“一曰掠剩司”，位居其首。
由此天曹神在下降日有查管人间善恶之事的职能。如《事林广记》在《圣真降会》之首，即引《道藏经》“天尊告真曰：'凡遇甲子、庚申、每月三七日，宜下人间，受人醮祭，察人善恶、修学功过、年命长短。可依吾教，供养转经；众真来降，魔精自伏，过去超生，见存获福”。
掠剩神的“下降”之日全年共有二十四天。
即每月阴历初二和十六日；十一月则初二、十六与十七连续两日下降，且于十七日下注云“天曹掠剩下降，照管人间善恶之日”。
恭迎东海青童君下降
至心皈命礼
清微大道，无极神君。
元始之化炁分真，紫府之潜龙勿用。
称帝于方诸之山，职掌天阶仙籍；
立阙于碧海之上，道称化育群生。
三宫有管辖之司，八帝为无为之座。
届期登台南顾，宛尔紫炁东来。
湛寂真静，诞迪玄功。
无上之君，群真之祖。
大悲大愿，大圣大慈。
东华大司命，少阳帝主，
扶桑帝君，东王木公天尊。
东华帝君，又称东王公，或青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝。
《金莲正宗记》序言云：“是教也（即全真教），源于东华，流于重阳，派于长春。”卷一所载全真道祖师传记，首列东华帝君。
按上清經的說法，青童君掌學仙簿錄。東華方諸青宮“北殿上有玉格，格上有學仙簿，錄玄名年月，金簡玉札有十萬篇，領仙郎典之”。“至冬至之日中，天真眾仙皆詣方諸東華大宮，詣東海青童君，刻定眾仙籍。”所有得道成仙之人，都要先在東華方諸青宮拜謁青童君。《洞真上清青要紫書金根眾經》說：“凡學道，道成應真人，皆先詣東華方諸青宮，投簡謁青童君也。”青童君校定金名后，便可受仙號，再清齋三月，書玉札一枚，詣金闕謁金闕帝君，更受真仙之號。成仙之人由東華青童君掌管。
东华帝君，号元阳父扶桑大帝，主阳和之气，理于东方，亦号“东王公”。居东华方诸宫，又名诸宫童初府，道教尊为“辅元立极天尊”、“传丹度世天尊”、“东王木公天尊”等。每年的二月初六为东华帝君圣诞。
他与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。
东华帝君由先天阳气凝聚而成，全真道始祖王玄甫祖师即为东华帝君在人间的下降。
帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之曰：天上谪仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂退居於昆嵛山烟霞洞，颐神养浩。久之结草庵以自居，篆其额曰东华观，韬光晦迹百有余年，而人未之知也。后徙居代州五台之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县。在人间数百岁，殊无衰老之容，开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君。授度门人正阳真人锺离云房，嗣弘法教。所有圣远不能其述，全真之道，由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。——《金莲正宗记》卷之一
《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。
秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。
按《尘外记》方诸山在东海之内，其诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，帝君为大司命，总统之山有东华台，帝君常以丁卯日登台四望。
学道之人凡仙有九品，一曰九天真王，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次升天之时，先拜木公后谒金母，受事既讫，方得升九天入三清拜太上而观元始。
逢醮星告斗日
醮星日
春甲子己巳，夏丁丑丙辰，秋辛亥庚子，冬癸未壬寅。
初一日，初三日，初五日，初七日，初九日，十五日，十七日，二十一日，二十五日，二十七日，其日宜醮星告斗。
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