网络世界里垃圾信息触目即是，网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与大量煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所导致的问题吗？还是自媒体时代人人可以信口开河的必然结果？笔者观察缅甸时政已经一年了，最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来那些把某一个媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人，注定只能成为吃瓜群众，徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。
本期跑跑题，不谈时政（既然看不清，也就不加妄言了）且来谈一谈笔者对战争观感吧。
“兵者，国之大事，死生之地，不可不察。”
见到烽烟四起，有人看到的是反压迫和革命，有人看到的却是动荡不安和毁灭。人类的思维结构有一个最大的缺陷就是“永远只会看到他们思想当中早已固有的东西”。换言之，人们怎么看？或看到什么？取决于自身认知能力和价值取向。利在其中，义亦在其中。于是，也就理解了为什么有人见利忘义，为什么有人选择慷慨就义。而这就是为什么缅甸的许多民族组织往往会发生同一民族却有二个以上政治主张迥异的组织声称自己才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别，无非就是有人选择眼前小利，以顺从压迫者保一时一域之平安；有人选择长远公义，以武装革命谋求平等这一最基本的政治权利。
“兵者，不祥之器也，不得已而用之。”
战争与和平如果可以选择，相信没有人会选择战争。然而，当和平是需要卑躬屈膝才能乞讨得来的话，那么，这样的和平只能就是霸权笼罩下的假和平，是刺刀下唯唯诺诺的人们跪着支撑起来的假和平，是一种被抽掉平等权的假和平，属于独裁者粉饰出来的假和平。于是，那些不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们，就会选择战斗。
战争总是伴随着毁灭和牺牲。总是强调战争毁灭性的一方，当然就是既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方，则是被压迫的另一方。因此，单凭压服绝不可能杜绝战争，反而会催生战争。众所周知，德昂民族的军队曾经在2005年接受过缅政府的收编，时任该民族首领的决策者似乎认为只要交出了武器，解除了武装，他们的地区就可以从此免于战祸。岂料，解除武装后的德昂民族所得到的不是和平，反而是接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是，2009年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼，再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见，引发战争的并非抗争者而是压迫者。缅军方自2009年以来顽固地以为只要把所有缅甸民地武的枪支全部缴械，国家就可以从此天下太平。殊不知，只要压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然存在；只要大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道，革命者和革命组织就会再次风起云涌；只要生存受到威胁，武器交出去了随时都可以再买，组织解散了随时都可以再重组，德昂民族解放军的历史就是最好的例子。
刀枪入库，铸剑为犁，将军解甲归田，战马放牧草场……这些话听起来虽然很美，但却不是用以衡量天下太平的唯一标准，也不是实现和平最有效的办法。如果单靠收缴武器就能实现和平的话，元朝就是中国历朝历代最和平的朝代，然而事实恰恰相反。可叹的是，缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。
如果和平是没有平等权利的和平，是对缅军点头哈腰的和平，是仰缅人鼻息的和平，那么这种和平就是催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等，放弃政治手段解决分歧一味坚持用武力维持表面的和平，顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。因此，掌权者与其用假和平忽悠老百姓，导致百姓辛辛苦苦建立的家业一次又一次惨遭战争摧破，不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革，一次性推倒重建，直到能够从政治制度上去实现持久的和平。可惜，理论可行的事，在现实操作当中未必可行。因为老百姓是一种只知道趋利避害的动物，对政治不感兴趣，对什么是正义也不感兴趣，对谁来执掌江山也毫无所谓，他们只关心自家的小日子，只要是能让他们过上安稳的日子，他们不在意自己的子孙姓缅还是姓汉，也不介意统治他们的人是将军还是总统。但是，一个只会逆来顺受没有革命者的民族，必然遭遇衰败和消亡的命运。
任何一个民族真正能改变其民族命运的都是极少数的一些人，普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，出生在当前缅甸处于大变革的这个时代，是那些只求安稳过活的平凡百姓的大不幸，但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格，因此对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所，唯大英雄能引领群众步入下一个新时代。当然，巨变总会带来巨痛，于是，耽于安乐的人们最反感变革，甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者，因为他们深知变革会让他们会失去现有的一切，于是，革命者和守成者势成水火，变成了有你无我的死敌。那些宁可站着死也不愿跪着生的革命者，虽然明知参与革命必将遭受巨痛，但却依然选择战斗，选择掀开压在身上的巨石，选择冲破牢笼，选择向虎山行，选择迎难而上，这是一种敢于“捐躯赴国难”，敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。这种精神品格岂是那些蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为？因此，唯有能够忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。
近数年来一大批果敢子弟在战火中锻造出了不屈的品格，大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。这一伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心，它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人，并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。虽然果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时未必会记得究竟是哪些先辈为维护民族尊严，为开辟民族前途而英勇献身。但，果敢民族是一个敢于战斗的民族，一个敢于坚守正义的民族，一个敢于主宰自己命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里，并形成某种精神力量守护和激励着这个民族继续英勇前行。试问，这样的民族全世界谁会不尊重他？反之，果敢民族若见威武即屈从，逢强权即拜服，那么，人人都将鄙视他？轻贱他？甚至是欺侮他！
畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间，是个两难的选择，属于死生之抉，非庸人所能断。
自族群意识形成以来，战争一直就是人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。因为，凡是有族群的地方就有各自不同的利益诉求，利益诉求受压制就会产生冲突，利益冲突长期得不到公正解决就会爆发战争。由于战争能够迫使战败方完全服从胜利者的意志，所以，当政治谈判不能解决问题时双方就会诉诸武力。故，忘战者必灭于战。于是,人类社会就出现了这么一个愿望与行为相冲突的现象——厌恶战争，却一直在积极备战和研发新武器。可见，人性有多复杂，战争就有多复杂。今撰文记述果敢战争观感，望有所察，不枉读者耗时一览!
（作者：王子瑜 独立观察员）
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