现在社会上经常有人傻傻地把正一道的戒律、教规与其它教派相混淆。对正一道的弟子也存在不小的误会。
壹
认为正一道戒律比其它教派戒律宽松的错误看法
老祖天师张道陵自东汉创立道教以来，注意是道教，到宋元以前，正一道就是道教的代名词。
正一道的教团戒律允许结婚生子、喝酒吃肉，唯一不能吃的是：牛、狗、乌鱼、大雁。也许有的网友因此会错误地认为，那么正一道的道士与俗世之人没有什么差别。
但实话实说，差别特别大。大就大在，在历史上，正一道道士出了很多高道大德，众多正一道士登真飞升。
不说别的，就说每一代的张天师，你到天师府天师殿瞧瞧，六十三位天师齐聚一堂，最低成就都是真人以上，其中还有很多真君成就。历代除张天师之外的正一高道，也有不少，如清朝的娄近恒大法师，也是真人成就。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和'的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡'、“非乱'、“非同'为前提，追求以“多元和谐'为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬'规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道'为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
看到这里，如果你作为一名中国人，没有入正一道，你可能有点心态不平衡。为什么又能婚娶、又能酒肉，竟然还能超凡脱俗。这就涉及到正一道的法脉传承、修行特点了。
这里仅举一例加以说明，不说多。如其它教派不许饮酒，为什么不能饮酒，因为酒后易乱性，再加上有些教派的修行法门，更要戒酒。
但正一道重生乐生、以生为乐，酒是粮食精，炼化后可以助人养气，能越喝越年轻，适量饮酒可借后天补先天，所以根本不戒酒。
说到这里，大家应该很清楚地明白，戒律存在的意义是什么，是为了更好地修行。
从修行个人的角度来看，戒律是为个人自身的超脱、登真。从教团组织的角度来看，戒律是为组织架构的和谐、共融。
在正一道内部，从成就祖师的数量、修行法门的特色而言，显而易见，正一道戒律绝对不比其它教派宽松，甚至更严格。
道友您不要被吃酒喝肉的表相，所误导。你好好看看，古时候的道士画像，腰间多半挂了葫芦，那个叫酒葫芦，是装酒的。
贰
认为正一道没有住观道士的偏激看法
作为社会人，只要你到天师府传度了，你就是一名正式的正一道士，注意是传度、不是皈依。
对于正一道士而言，只要你以宫观为家，有具体护持的道观、法坛等，并以此为主业，你就是一名住观道士，即使你晚上不住在宫观里，你也是一名正一道的住观道士。
如果正一道的道士，没有宫观，不以宫观为固定活动场所，而在社会上谋生，那么就属于散居道士。
记住，正一道士，同样也分为住观道士和散居道士。伙居道士的说法，非常不正规，对于正一道而言，以此很难分辨住观道士和散居道士的区别，所以正一道根本没有伙居道士的说法。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和'的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡'、“非乱'、“非同'为前提，追求以“多元和谐'为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬'规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道'为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
对于天师府的住观道士而言，虽然在钱财、饮食、家庭等方面，正一道教团的戒律，给出了诸多物质方便。
但对内心的心性，却提出非常高的要求，务必真正做到，以出世心去做世俗事。这不仅是对教团上层的精英道士的要求，也是教团基层的普通道士要做到的。
天师府有位老道爷曾说，据他观察，凡是在府里做事的，如太计较钱财、太有私心，不为天师府考虑的，最后身体都会出事，并指名道姓加以说明。
这位老道爷快奔七十了，还像童言这般无忌地说直话，深表敬重。因为来到道观后，事实上，就是舍身在府里了，此身已归教团所有，不归家庭所有，要为教团在新时代的生存、发展而努力。
说到这，各位网友、道友，说正一道没有住观道士的偏见，你还能认同吗。
只要你是一个中国人，正一道能在满足你所有的民族情结基础上，给你指明修行向上之路。那些因修行之人吃酒、婚嫁而引发的人间悲剧，在正一道弟子身上，没毛病。
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