真实的夏姬：不是夏徵舒母亲而是他妻子，三为王后七为夫人乃虚构
《诗经·陈风》中有一首名叫《株林》的诗歌。从古至今，学者们多认为它是一首讽刺陈灵公的诗，如《毛诗序》就说该诗是“刺灵公也，淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉”。文中所提到的夏姬，是春秋时期一位富有传奇色彩的女子，《左传》《国语》《史记》《列女传》等典籍都有关于夏姬的记载，综合诸家所述，其经历大致如下：夏姬原为郑穆公之女，长得极其艳丽，按照《列女传》的说法，夏姬的相貌是“美好无匹”，没有人能够与她相媲美。郑国是一个在男女关系方面比较自由开放的诸侯国，因而在当时就有所谓“郑声淫”的说法。据说夏姬最初嫁给了子蛮（此人身份不详，杜预认为是郑灵公，郑灵公是夏姬之兄），子蛮死后，她又嫁给了陈国大夫御叔，所生的儿子名叫夏徵舒。后来御叔又死，守寡的夏姬竟然又被陈灵公和他的两个权臣孔宁、仪行父看上，君臣三人一有机会就到夏姬家里寻欢作乐。《国语·周语中》称陈灵公“弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏”，因此就有了《株林》这些讥讽陈灵公的诗篇。然而陈灵公对自己的行为不仅不以为耻，还与孔宁、仪行父各自穿着夏姬的内衣，在朝廷里开起了轻薄的玩笑。大臣泄冶实在看不下去，就对陈灵公加以规谏，没想到反而惹来杀身之祸。公元前599年的一天，陈灵公三人又来到夏姬家，当着夏徵舒的面戏谑说夏徵舒是他们三人的儿子。当时，夏徵舒已经长大成人，且身为卿士，听了这番话以后，非常羞愤，遂将陈灵公射杀，自立为陈侯。孔宁、仪行父逃奔到楚国。公元前598年的冬天，楚庄王乘陈国内乱，攻打陈国，杀死夏徵舒，将孔宁、仪行父二人送回陈国，夏姬则被楚庄王掳走。楚庄王是一位有着雄才大略的春秋霸主，然而见到了夏姬之后，竟然也为夏姬的美貌所倾倒，想把她纳入自己的后宫。他的大臣申公巫臣劝阻说：“大王召集诸侯出兵伐陈，是为了讨伐夏徵舒的罪行，如果您收纳了夏姬，就会使大家觉得你是为了贪恋夏姬的美色而用兵的，这怎么可以呢？！”楚庄王被迫打消了这一念头。楚国贵族子反也看中了夏姬，想把她娶回，这也遭到了申公巫臣的反对：“夏姬是个'不祥之人’，她使子蛮早死，御叔被杀，陈灵公被弑，夏徵舒受诛，孔宁、仪行父被迫逃亡，陈国因此灭亡，可以说她是不祥之甚！天下多的是漂亮女子，为什么非要娶这样一个不吉利的女子呢？”子反也只好放弃了自己的想法。最后楚庄王把夏姬赐给了贵族连尹襄老，可是没过多久，连尹襄老就战死疆场，连尸骨都未能取回。随后，连尹襄老的儿子黑要又霸占了夏姬。正在此时，申公巫臣终于露出了他自己的真实目的。他派人偷偷与夏姬联系，说自己要娶她。为了能娶到夏姬，申公巫臣可谓煞费苦心。他先让夏姬以寻找并接回连尹襄老的尸首为理由，回到了郑国。公元前589年，申公巫臣借楚国派他出使齐国之机，带上自己的家人和资产，途经过郑国，申公巫臣带上夏姬，一起逃奔到了晋国，晋人任命申公巫臣为邢邑大夫。申公巫臣携夏姬出逃的消息传回楚国，子反才如梦初醒，后悔自己上了申公巫臣的大当。当时楚庄王已死，楚共王在位，楚共王虽然制止了子反报复申公巫臣的念头，但是子反心里一直愤愤不平。最终，子反还是联合另一位痛恨申公巫臣的贵族子重，杀死了申公巫臣在楚国的族人子阎、子荡等人，处死了连尹襄老之子黑要，并瓜分了这些人的财产。对于子反、子重的暴行，申公巫臣怒不可遏，他从晋国给子反、子重写了封信，说：“你们用邪恶贪婪事奉国君，而且滥杀无辜，我一定要让你们疲于奔命而死。”成语“疲于奔命”就是由此而来。为了报复楚国，申公巫臣向晋国国君建议，联合吴国，共同抗楚。晋景公采纳了申公巫臣的建议，并派他出使吴国。申公巫臣到达吴国后，唆使吴国背叛楚国，与晋国通好。申公巫臣给吴人带去了战车、射手和御者，并教吴人使用战车，学习战阵，吴人的军事实力得到了大幅提高。宋代文学家苏轼在《戏书吴江三贤画像三首》中有“谁将射御教吴儿，长笑申公为夏姬”的诗句，所描写的就是这一情形。申公巫臣还把自己的儿子狐庸留在吴国，让他在吴国做外交官。此后，吴国开始与中原诸国往来，并不断地侵扰楚国及其附属国，攻城略地，实力不断增强，这也为后来吴国的争霸活动埋下了伏笔。楚国在晋、吴的夹击下，腹背受敌，被迫在两条战线上同时作战，子重、子反甚至要“一岁七奔命”，疲于应付吴军的侵扰，尝尽了晋、吴联盟的苦头。公元前575年，晋、楚爆发鄢陵之战，楚军溃败，子反被迫自杀；公元前570年，子重为了改变被动的局面，经精心准备后出兵攻吴，结果却“所获不如所亡（失）”，楚人归罪于子重，子重又羞又气，发病而死。事情还没有完全结束。申公巫臣与夏姬到晋国以后，生了一个女儿，她长大以后嫁给了晋国大夫叔向，生了一个儿子，名叫杨食我。公元前514年，杨食我因为参与作乱，整个家族都被晋顷公诛杀，叔向的家族因此灭亡，后人也把这个结局归罪到了夏姬身上。古人常常将女子视为红颜祸水，如把西周的灭亡归罪于褒姒，称“赫赫宗周，褒姒灭之”（出自《诗经·小雅·正月》）；吴三桂降清，是“冲冠一怒为红颜”，等等，这是古人的一种偏见。不过能够像夏姬这样在如此长的时间里影响历史进程的女子确不多见。围绕夏姬所发生的种种事件，改变了陈、楚、晋、吴等国的政治与外交，对于春秋中后期的历史产生了深远的影响。《列女传》称“夏姬好美，灭国破陈，走二大夫，杀子之身，殆误楚庄，败乱巫臣，子反悔惧，申公族分”，《左传》则称由于夏姬的缘故而“杀三夫，一君、一子，而亡一国、两卿”，陈、楚等国的国君、卿大夫们都沉迷于她的美色之中不能自拔，这在春秋历史上是罕有其匹的。不过，这些传世典籍有关夏姬的记载中，最令人困惑的是她的年龄。如果夏姬先后嫁给子蛮和御叔后，又生了夏徵舒，而且夏徵舒已经长大成人，任陈国之卿士，那么此时的夏姬已经应当是30岁至40岁了，这样一个中年女子，竟能让陈、楚等国国君及卿大夫们为之神魂颠倒，确实是不可思议。而申公巫臣费尽心机和她私奔晋国，是在十年之后，此时的夏姬已经接近50岁，两人到晋国之后还生了女儿，这些都让人觉得无法理解。对此，刘向《列女传》只好将此归之于夏姬本人有媚术：“（夏姬）内挟技术，盖老而复壮者，三为王后，七为夫人，公侯争之，莫不迷惑失意。”这种解释当然是十分牵强的。清华简《系年》中也有关于申公巫臣和夏姬的记载，与传世文献相比，显然要合理得多。清华简《系年》第15章记载了楚、吴、陈等国关系的变化情况，其中说道：楚庄王立，吴人服于楚。陈公子徵舒娶妻于郑穆公，是少（上孔下皿）。庄王立十又五年，陈公子徵舒杀其君灵公，庄王率师围陈。王命申公屈巫适秦求师，得师以来。王入陈，杀徵舒，取其室，以予申公。连尹襄老与之争，夺之少（上孔下皿），连尹止于河雍。其子黑要也又室少（上孔下皿）。庄王即世，共王即位。黑要也死，司马子反与申公争少（上孔下皿），申公曰：“是余受妻也。”取以为妻。司马不顺申公。王命申公聘于齐，申公窃载少（上孔下皿）以行，自齐遂逃适晋，自晋适吴，焉始通吴、晋之路，教吴人叛楚。篇中的少（上孔下皿），就是传世文献中所说的夏姬，“少（上孔下皿）”的“少”可能是“小”的意思，《左传》中有“少卫姬”“少姜”等名字，所表示的“少”也是指其在家族的兄弟姐妹中年龄较小，史载夏姬是“郑穆少妃姚子之子，子貉之妹”，称之为'少’可能与此有关（整理报告认为夏徵舒是“少西氏”，“少”可能是“少西氏”的省称）；（上孔下皿）应该是夏姬的名字；“申公屈巫”即“申公巫臣”；“夺之少（上孔下皿）”中的“之”是代词，意为“此”，指连尹襄老从申公巫臣那里夺走了这位少（上孔下皿）；“连尹止于河雍”是指连尹襄老在河雍的战役中被俘而死，其中的“止”意为“被俘”；“黑要也”就是“黑要”；“室”义为“娶”；“受妻”指楚庄王曾以夏姬赐给申公巫臣，因此申公巫臣说夏姬是其“受妻”；“不顺”训为“不服”，指子反不甘心申公巫臣娶走夏姬；因此，申公巫臣与夏姬逃离楚国，奔赴晋国，并在晋、吴之间沟通联络，从而开启了晋、吴联合抗楚的新局面。如果把清华简《系年》的有关记载与传世文献相比较，可以看出二者之间有较大的不同，其中最关键的是以下几个方面：第一，夏姬并非御叔之妻，而是夏徵舒之妻。这一历史真相可以说是两千多年来人们从来没有想到的。但是只要稍加思考，就会发现这一情况非常合理。因为郑穆公生于公元前649年，他在位的时间是公元前627年至公元前606年。作为郑穆公的小女儿，夏姬的年龄显然并不会太大，而公元前599年夏徵舒不仅能射杀陈灵公，而且还能篡取陈国的君位，自立为君，说明夏徵舒本人已是一个血气方刚的年轻人。从时间上来说，夏姬绝不可能会有夏徵舒这样一个儿子，反而是夏徵舒的年纪要比夏姬更大一些。因此，夏徵舒作为夏姬的丈夫，其身份显然是再合适不过的。如果陈灵公被杀时，夏姬只不过是一个二十岁左右的少妇，那么后来历史的发展就全部非常合理了，围绕夏姬的所谓“老而复壮”的传说自然也就是一些荒诞可笑的传闻而已。第二，楚庄王伐陈时，申公巫臣曾去联系秦国共同出兵，而这一点在传世文献中并无记载。《左传·成公二年》载申公巫臣劝楚庄王不要娶夏姬时，曾说“君召诸侯，以讨罪也”，可见楚庄王伐陈时是召集其他诸侯国共同出兵的，但是当时有什么国家参加了伐陈的军事行动，传世文献中并没有说明，而根据清华简《系年》我们才得以了解，这次伐陈之举，实际上是与秦军共同行动的，这对传世文献是一个很重要的补充。第三，楚庄王杀死夏徵舒之后，曾把夏姬赐给申公巫臣。实际上这一点在《国语·楚语上》也有反映：“庄王既以夏氏之室赐申公巫臣。”但是由于《左传》与此记载全然不同，学者们对《国语》的说法多采取怀疑态度。从清华简《系年》中我们才知道，楚庄王本来就已经将夏姬赐给了申公巫臣（楚庄王的这一举动很可能是因申公巫臣成功地让秦国出兵而对他的犒赏），只是由于连尹襄老横刀夺爱，才使申公巫臣当时未能如愿。第四，黑要并非被子反、子重所杀。根据清华简《系年》我们可以知道，楚共王即位后不久，黑要就已去世，因此他并非如《左传》所言，是被子反、子重所杀。这一点也很能启发我们，因为按照《左传》所言，夏姬是以去接回连尹襄老的尸首为由回到了郑国，如果黑要当时还活着的话，作为已经霸占了夏姬的黑要竟然不与夏姬一起赶赴郑国，接回自己父亲的尸首，这显然也是不合情理的。第五，黑要死后，申公巫臣即已迎娶了夏姬，只是由于担心子反陷害，才借机离开楚国。因此申公巫臣并非是到郑国与夏姬会合后才一起逃奔晋国的，申公巫臣离开楚国时所偷偷带上的家人，实际上就是夏姬。我们知道，清华简《系年》本身就是楚人所写的一部史书，它关于夏徵舒、夏姬、申公巫臣等人的记载自然更为可信，而且与历史的发展也更为吻合。夏姬本为夏徵舒之妻，夏徵舒被杀后，夏姬被楚庄王赏给了立有大功的申公巫臣，但是却被连尹襄老横刀夺爱。连尹襄老死后，夏姬又被连尹襄老之子黑要所霸占，直到黑要死后，夏姬才真正成为申公巫臣的妻子，但是由于担心司马子反的干涉，两人最后远赴晋国。正是由于清华简《系年》的面世，我们终于能够对这一历史发展过程有了更清楚的了解，而传世典籍中有关夏姬的种种不实传闻，自然也随之烟消云散了。
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