PS：大话红楼系列只解析原著《红楼梦》本身，由于内容有连续性，建议点开合集逐集观看，本期为大话红楼第188期
为什么说庄子是中国人的终极浪漫？为什么说袭人是最大的输家？
上回说到，宝玉拿袭人一点办法都没有。
有朋友就不明白，作为主人宝玉怎么就那么软蛋呢？
原文给出了解释：若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚。
宝玉的弱点是有情。
这也是宝玉与其他渣男的不同之处。
别人是提上裤子不认账。
宝玉是睡一个疼一个。
这也是为什么很多朋友，不认为宝玉渣的原因。
在那个封建年代，宝玉完全可以毫不顾忌。
但是他却始终保有温情，这是极为难得的。
相比贾琏这些人，宝玉绝对是好男人中的战斗机了。
我们分析的时候，说他渣，其实是以现代的标准苛责他，主要是为了解读的趣味性。
按照古人的视角，真正的爱情与性生活毫无关系。
睡归睡，爱归爱。
就算，宝玉和秦钟算账的时候，也不用怀疑，他的心中也还是爱黛玉的。
总之，宝玉还是一个纯情小男孩。
纯情的宝玉，他就只能自己开解自己。
怎么开解呢？
说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。
便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。
说明什么？
宝玉本来以为自己离不开袭人，可是现在没有她，也照样可以过的很开心。
那么袭人也就没有那么重要了。
要知道，核武器最大的威慑力是在发射架上。
这就好比，分手可以天天说，但不能真的走。
走了，可能就真分了。
还是那句话，离开谁地球都照样转。
你以为离不开，其实也就是单纯的以为。
宝玉不舍得袭人走，是因为她听话体贴，怕失去她，自己过的不好。
现在证明，没有袭人还有四儿，他反倒过的更舒心。
反倒证明，袭人没有那么重要。
宝玉也就不怕袭人走了。
在宝钗的怂恿下，袭人引爆了自己的原子弹。
自此，袭人永远失去了对宝玉的情感威慑。
这一局，袭人完败，而宝钗赢麻了。
没有人陪着宝玉玩，他就开始用功了。
因命四儿剪灯烹茶，自己看了一回《南华经》。
《南华经》就是《庄子》的别称，共三十三篇，分内篇、外篇和杂篇。
本回，宝玉正看至《外篇·胠箧》一则。
《红楼梦》只引用了其中的一部分，我们一起来学习一下。
第一、故绝圣弃知，大盗乃止。
意思是说，杀死圣人抛弃智慧，大盗就没有了。
从逻辑上讲，大盗是圣人的反义词，就如同正反的两面，没有正面自然就没有反面了。
所以消灭大盗就要消灭圣人。
第二、擿玉毁珠，小盗不起。
扔掉美玉，毁掉珠宝，就没有小偷了。
这句可太有道理了，你没有钱，小偷肯定就不偷你了。
第三、焚符破玺，而民朴鄙。
符玺是权力的标志，把他们毁了，百姓就变的淳朴。
没有权，大家就不会争。
没有权，大家也没人管。
百姓变坏就是因为权力的腐蚀。
所以，庄子认为，大家都自由了，心底也就善良了。
第四、掊斗折衡，而民不争。
斗衡是计量单位，不用算数，百姓就不会计较了。
第五、殚残天下之圣法，而民始可与论议。
毁掉天下的法律，百姓就可以自由的谈论是非曲直。
第六、擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。
灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。
毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕頫之指，而天下始人有其巧矣。
这三句话是一个道理。
瞽旷是春秋时晋国乐师，天生的盲人，靠着耳朵就能分辨出五音六律。
瞽旷之耳常用来形容听力非常敏锐。
离朱是黄帝时候的人，他百步之外可以看到鸟兽茸毛。
离朱之目用来形容一个人的眼神好。
倕是尧舜时代的一名巧匠。
倕頫之指可以形容一个人的手巧。
瞽旷、离朱、倕所代表的就是那些掌握定义权的人。
（本图为随机插图）
如果没有他们，就没有人下定义，那么下定义的人就是我们自己。
没了音乐的韵律，什么都可以是音乐。
没了颜色的区分，什么都可以是美。
没了巧的标准，什么都可以是巧。
总之，天下人都应该有自己的判断，而不是由少数人来定义。
您说如果按照以上几条来改造世界，世界会变成什么样子呢？
难道真要毁掉人类文明，回到茹毛饮血的原始社会吗？
其实并不是这样。
庄子的原始社会，不是现实中的原始社会，而是他向往的理想社会。
甚至可以说，和马克思的共产主义社会是一样的。
那里没有政府，只有一个个自由的人。
那里想说什么说什么，想唱什么唱什么，没有上下级的区别，没有权力争夺，没有多少的计较。
小宝私以为，庄子和马克思的区别就在于，马克思提出了可行的实现方法，那就是提升生产力。
而庄子的方法则是，彻底的破坏，然后就能彻底的重建了。
中国历史经历了一次次毁灭和重建之后，证明这条路是走不通的。
黄老之学，只会在重建的初期发挥作用。
随着时间的推移，人类文明必然要回到儒家圣人治国这套逻辑上来。
但是您想，完全没有执行性的庄子，为什么流传至今呢？
古人把《庄子》、《老子》、《周易》合称“三玄”。
什么叫玄呢？
在天上是日月星，在地上就是这三本书。
看不懂，看不透，看不明白，甚至觉得扯，但就是很厉害的样子。
《道德经》中说：玄之又玄，众妙之门。
那么究竟妙在哪，厉害在哪呢？
因为他们先进。
要知道，只有领先于时代，反应人类根本需求的作品，才能穿越历史，留存至今。
你看古人读书，一边读者儒家的：继圣贤之绝学开万世之太平。
一边读着庄子的：绝圣弃知，大盗乃止。
一个要学做圣人，一个要杀死圣人，如此矛盾对立，为什么能存在于一个文明之内呢？
我们就得从儒道释的关系说起了。
庄子认为人人都是圣人，所以就不需要圣人。
孔子认为，人天生就有差别，圣人是稀少的，所以要因材施教培养君子。
韩非子就认为，根本没有圣人，只有一个个目标。
道家是理想，儒家是现实，法家是手段。
中国文明底层逻辑其实是：外儒内法终求道。
自始至终，中华文明都在追求一个人人都是圣人的社会。
这句话在现代最直接的体现，就是毛主席的一句名言：不必时时怀念我，也不要指望我回来，我离开以后，你们就是我，人民万岁！
世界上有百分之80的人信仰宗教，而我们自古至今都不是一个有宗教信仰的民族。
为什么？
这就是庄子的浪漫：杀死圣人，我就是圣人，不，全都是圣人。
以上是小宝个人的理解，那么宝玉又读出了什么？
他写的《南华经》续又有什么内涵呢？
咱们下回再说！
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