引言
“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。”这是出自于朱相远《中华世纪坛》的序文，述说着中国自古便以大国自居，文明圣火源源不断，但是中国并未因此而目中无人，反而慷慨大方，睦邻友好，帮助周边各国发展壮大。在中国源远流长的文化当中，有一个部分占据着举足轻重的地位，那便是俗语，语言虽然通俗易懂，但往往蕴含着极为重要的深意。01
比如这句“只有累死的牛，没有耕坏的田”的俗语，它究竟蕴含着怎样的道理，才能够流传千古呢？整句俗语蕴含着两层深意，其一则是人类对于土地的崇拜，其二则是人类对于阴阳的崇拜。自古以来，人们都对土地十分崇拜。其实早在原始时期，便出现了土地神信仰的雏形，生活在那个时期的人们完全依赖于大自然，以地为床，以天为被。
食物则有赖于野生生长的果子，所以从自那时开始，人们认识到在食物的生长条件中，缺一不可便是土地。再者，当人们进入农耕文明之后，土地对于人类的生死存亡更是起到关键性的作用，若土地肥沃，则百姓安居乐业，若土地贫瘠，则百姓民不聊生；由此可见，土地并不仅仅是关乎百姓生死，更是关乎民族存亡，关乎统治者如何有效的治理国家。
不仅如此，在中华名著《山海经·海内经》中有记载“稷之孙曰叔均，是始作牛耕”这一语。其中稷则指后稷，被人类尊为司农之神。而常被我们挂置嘴边的“社稷”一词，其中社则是指土地之神。所以对于这句话可以理解为牛耕是稷子所创，其建立的基础是土地。短短数语，足以向世人说明古人对于土地莫大的崇拜。02
在中国源远流长的文化中，将人类对于土地的崇拜体现得最为直观的则是女娲抟土造人。将土地崇拜落实到实际的则是婚丧嫁娶，在婚礼习俗中，人们习惯一拜天地，再拜高堂。在丧礼习俗中，讲究落叶归根，入土为安。其实纵观中国上下五千年历史，其中因土地崇拜而孕育出的传统文化习俗不计其数，数不胜数，比如说社稷观念、风水观、阴阳观念等等。
以上种种，无不说明土地对于我国的重要性。正是人类早期的土地崇拜，才使得我国博大精深的文化有着坚实的基础，才能够让我国在世界各大国当中占据着一席之地。这句俗语除了以上所说的土地崇拜，还蕴含着人类对于阴阳的崇拜。“阴阳”其实是中国的上古先民对于世界的朴素认知，也是中国最早的哲学概括。
之后经过了一系列的时间演变，形成如今各种各样，百花齐放的阴阳说。中国的远古先民认为世间万物，包括天上地下以及人间，都可归入“阴”“阳”两类；认为“阴”“阳”这两类事物既相克相斥，又相依相生；再者，他们认为“阴”和“阳”是许多现象发生的原因。并且“阴”“阳”两极可以在一定条件下相互转化。03
其实早在目前所知的最早古籍，如《诗经》、《尚书》等书目中，便将“阴阳”作为占ト以及观察日常事物的重要概念。再如《老子》中的记载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”一句，用以主张阴阳和谐的思想。以上种种都是古代“阴阳”哲学的概况，后来阴阳学说随着时代的发展，越来越完善，而发展的道路主要有三条。
第一条则是《黄帝内经》以及王充所代表的辩证法思想。第二条则是董仲舒以及谶纬之学所代表的神秘主义思想。第三条则是朱熹以及后来王阳明所代表的“哲学进化”之“理”学。但是不管阴阳学说如何发展，都对我们的生活产生着无以言表的影响，成为我们生活的一部分。结语
总而言之，“只有累死的牛，没有耕坏的田”这句俗语表达了两层深意，人类的土地崇拜以及阴阳崇拜，而这两者也都成为我们生活中不可缺失的一部分，但是古人所留下的智慧远非如此，还有更多的奥秘等着我们去探索。
参考资料：
《中华世纪坛》
《老子》
《山海经·海内经》
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